Lección 1: El ateismo hasta el siglo XIX






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títuloLección 1: El ateismo hasta el siglo XIX
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BIBLIOGRAFÍA para las lecciones 5, 6 y 7



1. Berkhof, L. “Teología Sistemática”. Libros Desafio: Grand Rapids,

Michigan, 2002. p. 33.
2. Ibíd., p. 34.
3. Berkhof. op. cit., p. 38.
4. Burridge, Bob. “Revelation: Divine Self-Disclosure - Lesson 2”

http://www.girs.com/library/theology/syllabus/reveal.html
5. Bert Thompson, Ph.D. “La Teoría de la “Doble-Revelación”: un Examen

y Refutación”. Apologetics Press :: Ciencia y la Biblia

http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/412
6. Aristóteles. “Obras selectas: la metafísica”. Madrid: Edimat libros, s. a.

2001. pp. 263-64.
7. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte 200. CNICE

http://iris.cnice.mecd.es/filosofia/II/alumnos/ruta2/tomas/tomas- sintesis.htm

  1. ARTICULO I : TRANSCENDENCIA COGNOSCITIVA DE DIOS.

408

http://www.mercaba.org/Filosofia/summa_05-7.htm

9. G. Occhipinti. “COGNOSCIBILIDAD DE DIOS”.

http://www.mercaba.org/VocTEO/C/cognoscibilidad_de_dios.htm


  1. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte 200. CNICE. op. cit.

  2. la naturaleza de Dios”. http://www.cibernous.com/autores/taquino/teoria/teologia/natdeus.html#a

  3. Ibíd.

  4. Vega, Cristóbal. “Analogía del ser: la analogía en general”

http://www.monografias.com/trabajos11/analoser/analoser.shtml

  1. Ibíd.

  2. Ibíd.

  3. Santo Tomas de Aquino

http://www.monografiass.com/Filosofia/index.shtml

  1. Filosofía

http://www.monografiass.com/Filosofia/index.shtml

18. Ropero, Alfonso. “Introducción a la filosofía”. España: editorial

Clie, 1999. pp. 248-49.

19. Ibíd.

20. Balvey, Jorge. “Esencia y Atributos de Dios”

http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=2149&IdSec=401

21. Ibíd.

22. Ibíd.

23. “La huella de la eJnwvsew"th`" qeiva" de Dionisio en la doctrina de

La incomunicabilidad divina de Tomás de Aquino”. (De divinis

nominibus, c. 2, lec. 2 y 3)

http://www.geocities.com/Athens/Forum/5284/dionisio.html

24. Fernández Burillo, Santiago. “Capítulo VIII, 2. Los entes y el Ser.

Teología natural”

http://www.arvo.net/includes/documento.php?IdDoc=4063&IdSec=546

25. Echegoyen Olleta, Javier. “Filosofia medieval y moderna: Santo

Tomas”

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/AtributosDivinos.htm

26. Sproul, R.C. “Las grandes doctrinas de la Biblia”. Miami: Editorial

UNILIT, 1996.

27. Echegoyen Olleta, Javier. “Filosofía medieval y moderna: Santo

Tomas”

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/AtributosDivinos.htm

28. Balvey, Jorge. “Esencia y Atributos de Dios”

http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=2149&IdSec=401

29. Ibíd.

30. Ibíd.

31. Ibíd.

32. Ibíd.

33. “Libertad divina en la creación y finalidad de las cosas creadas”

http://www.arvo.net/includes/documento.php?IdDoc=4075&IdSec=401

34. González, Justo L. “Historia del pensamiento cristiano”. Colombia:

Editorial Caribe, 1992. p. 281-84.

MANUAL DEL ESTUDIANTE

COMO ESTUDIAR EL CURSO POR CORRESPONDENCIA
INTRODUCCIÓN
Para estudiar el curso, “Argumentos acerca de la existencia de Dios” es necesario tener las siguientes herramientas.
1. El texto, “Argumentos acerca de la existencia de Dios” por Roberto Cruz Murcia

2. Libros de lectura: R.C. Sproul, Santidad de Dios. México. Faro de Gracia, o, R.C. Sproul. Grandes doctrinas. Miami: UNILIT, 1996.
RESPONSABILIDADES DEL ESTUDIANTE
1. Leer las 7 lecciones de “Argumentos acerca de la existencia de Dios” y contestar a las preguntas para cada lección. Las respuestas están en el apéndice. Use las respuestas para auto-corregir sus repuestas.

2. Leer 300 páginas de lectura (para los a nivel de licenciatura) y escribir un reporte de 3 páginas. Lea 500 páginas si uno esta estudiando a nivel de maestría y escriba un reporte de 5 páginas.

3. Escribir un ensayo de 10 páginas (15 a nivel de maestría) sobre un tema del curso.

4. Tomar el examen final que es un repaso de las preguntas y respuestas de las 7 lecciones.
EVALUACIÓN
1. 30% por escribir las respuestas para las preguntas.

2. 30% por escribir el ensayo

3. 40 % por el examen final
COSTO DEL CURSO
1. Determinado al nivel local

PREGUNTAS DE ESTUDIO
Cuando conteste las preguntas, escriba además de su respuesta, la página donde la encontró. Luego escriba un mínimo de cinco preguntas y respuestas propias en un cuaderno aparte. Puede escribir tantas preguntas como se le ocurran.
Preguntas de la lección 1


  1. ¿Que es el ateismo?




  1. ¿Qué significa el término agnosticismo?




  1. ¿Cuál es la posición del filosofo griego Critias sobre los dioses? Y ¿quien defendió en tiempos modernos un argumento similar?




  1. ¿Cual es el fundamento de la posición atea de nuestra cultura actual?




  1. ¿Cómo se diferencia el ateismo práctico y el ateismo teórico?


6. El Ateísmo Teórico alega la existencia de ciertas evidencias que permiten negar la existencia de Dios. ¿Cuales son?


    1. ¿En que consiste el determinismo ambiental en que caen los marxistas?


8. ¿Qué opinaba Hegel acerca del cristianismo en comparación con la religión griega?
9. ¿Qué opinaba Hegel acerca de Cristo?


  1. ¿Cómo podríamos caracterizar el ateismo de Karl Marx?




  1. ¿Qué críticas se pueden hacer al marxismo?




  1. ¿Qué piensa Nietszche de la religión cristiana?


Preguntas de la lección 2


    1. ¿Cómo podemos caracterizar el ateismo actual?




    1. ¿Cuáles son los valores principales para Sartre?




    1. ¿Qué nuevo énfasis se observa en la última obra filosófica “crítica de la razón dialéctica” (1960), de Sartre?




    1. ¿Cuál es la razón principal por la que Sartre rechaza la idea de Dios?




    1. ¿Por qué consideramos que para Sartre más que una negación de Dios es una expulsión?




    1. ¿Qué críticas pueden hacerse al ateismo de Sartre?




    1. ¿En que escritos trata Sigmund Freud el tema de lo religioso?




    1. ¿Qué piensa Freud de la religión?




    1. ¿En que forma Freud pretende explicar la religión recurriendo a la psicología infantil?




    1. ¿Cómo se relacionan según Freud la religión y la neurosis obsesivas?




    1. ¿Qué críticas se pueden hacer a Freud?


Preguntas de la lección 3


  1. ¿Cuáles son las posturas básicas de la apologética cristiana?




  1. ¿Qué es la filosofía de la religión y cual es su campo de estudio?




  1. ¿Según Kant, cuales son las pruebas de la existencia de Dios?


4. ¿Cómo se origino el argumento cosmológico?


  1. ¿Cual es la importancia de la versión tomista del argumento cosmológico?




  1. ¿Cómo esquematiza Geisler el argumento cosmológico?




  1. ¿Cuáles son las formas en que se presenta el argumento teleológico?




  1. ¿Cómo se puede esquematizar el argumento teleológico?




  1. ¿Cómo desarrollo Kant es argumento axiológico?




  1. ¿Cómo desarrollo Anselmo de Cantembury el argumento ontológico?




  1. ¿De que manera se revivió el argumento ontológico de Anselmo de Cantenbury en el siglo XX?


Preguntas de la lección 4
1. Describa la influencia de Aristóteles en las cinco vías de Tomas de Aquino
2. Resuma la primera vía de Tomas de Aquino
3. Resuma la segunda vía de Tomas de Aquino
4. Resuma la tercera vía de Tomas de Aquino
5. Resuma la cuarta vía de Tomas de Aquino
6. Resuma la quinta vía de Tomas de Aquino

Preguntas de la lección 5

1. ¿Cual es la diferencia entre revelación general y revelación especial?
2. ¿Cuál es el concepto de Dios que tiene Aristóteles?
3. ¿En que consiste la incomprensibilidad de Dios?
4. ¿Cuáles son los recursos para conocer a Dios según Tomas de Aquino?
5. ¿En que consiste el recurso de negación?
6. ¿Qué es el recurso de afirmación?
7. ¿Qué es la analogía?
8. ¿Qué es la eminencia o excelencia?

Preguntas de la lección 6
1. ¿Qué es el constitutivo formal?
2. ¿Qué requisitos debe cumplir el constitutivo formal?
3. ¿Qué son los atributos entitativos?
4. ¿En que consiste la simplicidad?
5. ¿En que consiste la inmensidad de Dios?
6. Explique la omnipresencia de Dios
7. Explique la inmutabilidad de Dios
8. Explique el atributo de eternidad de Dios
Preguntas de la Lección 7
1. ¿Qué son los atributos operativos?
2. ¿Qué es la omnisciencia de Dios?
3. ¿Qué es la justicia divina?
4. ¿Cómo es la misericordia de Dios?
5. ¿En que consiste la liberalidad de Dios?
6. ¿Cuáles son las operaciones transitivas de Dios?
7. ¿Qué es la omnipotencia de Dios?

MANUAL DEL INSTRUCTOR
Esta guía contiene las preguntas indicadas para cada una de las lecciones y las respuestas sugeridas a las mismas. El alumno deberá además elaborar un mínimo de de cinco preguntas extra por lección, con sus respectivas respuestas.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Preguntas y respuestas de la lección 1


    1. ¿Que es el ateísmo?


El ateísmo es la no-creencia en un ser superior. Proviene del griego Αθεος ('a': partícula negativa; “teso” o “zeos”: “dios”), “sin dios”. Se puede establecer una distinción entre el ateísmo fuerte, o la negación explícita de la existencia de un ser superior, y el ateísmo débil, que es la falta de fe en dioses, pero sin llegar a la negación explícita.


    1. ¿Qué significa el término agnosticismo?



El término agnosticismo es diferente: un agnóstico cree que es imposible determinar si existe un dios o no. En cualquier caso, un agnóstico no se pronuncia sobre si Dios existe o no.


    1. ¿Cuál es la posición del filosofo griego Critias sobre los dioses? Y ¿Quién defendió en tiempos modernos un argumento similar?


Critias creía que loa dioses eran una invención del espíritu humano, estableciendo una objeción psicológica de que los dioses tienen su origen en la necesidad humana de poderes sobrenaturales que hagan prevalecer la justicia en contra de la injusticia. Este tipo de argumentos fue defendido en tiempos modernos por Freud.


    1. ¿Cual es el fundamento de la posición atea de nuestra cultura actual?


El ateísmo en sus formas actuales es el resultado de un largo proceso de disolución de la creencia religiosa. Su punto de apoyo es una visión antropocéntrica de la realidad. La antropologización del ser, es el fundamento remoto de la actitud atea de nuestra cultura.


    1. ¿Cómo se diferencia el ateismo práctico y el ateismo teórico?


El Ateísmo Práctico es el que, sin pronunciarse sobre la existencia de Dios, no le otorga ningún papel a la vida real; mientras que el Ateísmo Teórico, por otro lado. No admite a un ser que transcienda el mundo.
6. El Ateísmo Teórico alega la existencia de ciertas evidencias que permiten negar la existencia de Dios. ¿Cuales son?


  1. El primer argumento insiste en la oposición entre naturaleza y Dios, y es típico del Ateísmo Científico; según este, la naturaleza sigue sus propias leyes, y su explicación científica no necesita invocar la hipótesis de Dios.

  2. Un segundo tipo de argumentación se apoya en el problema del mal, la contradicción entre un Dios bueno y la existencia innegable el mal

  3. El tercer argumento, es el del Ateísmo humanista, parte de la incompatibilidad entre Dios y la libertad humana.


7. ¿En que consiste el determinismo ambiental en que caen los marxistas?
Consiste en que los hombres culpan a su medio ambiente por su pecado. El marxista cree que el cambio positivo en la sociedad sólo puede venir como resultado de la revolución. Ellos quieren crear una sociedad nueva a través del poder del Estado para cambiar el ambiente económico, político y social y creen que a través del cambio impuesto desde lo externo, por la acción del Estado, pueden cambiar la naturaleza interna del hombre, para corregir así los males de la sociedad.
8. ¿Qué opinaba Hegel acerca del cristianismo en comparación con la religión griega?
Para Hegel el cristianismo es una religión y moral de esclavos, el paganismo era una religión de hombres libres y satisfechos. El cristianismo es una religión de esclavos condenados a soñar en una vida ilusoria en un mundo diferente del real. El cristianismo por la concepción del Dios-objeto despojo a la naturaleza de su carácter subjetivo y divino, reduciéndola a algo que solo podía ser objeto de dominación. El Dios del antiguo testamento representa la más absoluta división y no autoriza más relación que la dominación y la servidumbre. Concibe a Dios como una fuerza extraña que oprime a la naturaleza y del cual el hombre es un esclavo desgraciado.


9. ¿Qué opinaba Hegel acerca de Cristo?
Jesucristo es la más pura encarnación del amor, Jesús tuvo que huir del mundo porque no pudo transformarlo. Tenia que fracasar porque el amor no puede transformar el mundo, ya que el amor no puede superar la esfera de la individualidad para englobar la colectividad, como pretendían los discípulos de Cristo. Por el contrario la tentativa antinatural de extender el amor a toda la humanidad no hace más que engendra el más espantoso fanatismo.
10. ¿Cómo podríamos caracterizar el ateismo de Karl Marx?
El marxismo lleva a cabo una crítica negativa del hecho religioso que culmina en la negación de Dios. Su ateísmo es una consecuencia lógica del materialismo que profesa, de modo que es un sistema intrínsecamente ateo. Su tesis fundamental es la de la praxis humana o acción del hombre sobre la naturaleza, por la que éste se crea a sí mismo y reafirma su completa autonomía.


  1. ¿Qué críticas se pueden hacer al marxismo?




  1. el materialismo dialéctico de Marx es reduccionista .El materialismo tropieza con un problema: por un lado afirma que no existe ninguna realidad que no dependa en forma absoluta de la materia, y por otro lado que la materia y la conciencia son dos realidades diferentes. Esta última afirmación sobrepasa las posibilidades del materialismo.

  2. El materialismo requiere de manera absolutamente necesaria de la eternidad del universo: El estado permanente. Un universo con origen hace imposible el materialismo, pues nada puede originarse de la nada.

  3. El núcleo del materialismo dialéctico es la “ley” de la unión y lucha de contrarios, según esta la contradicción es la fuerza que desencadena toda la evolución de la naturaleza, la historia y la evolución superior. La contradicción se entiende aquí no como una oposición contradictoria, como el ser y el no-ser, sino como una oposición contraria, que es la oposición entre dos afirmaciones positivas que se excluyen parcialmente en un campo determinado. Este tipo de contradicción es lo mismo que la oposición entre dos causas, por lo que se puede hablar del principio de causalidad. Cuya validez defiende el materialismo dialéctico. Este principio postula una causa adecuada que posea al menos un mismo grado de ser que el efecto. Aunque es posible que una combinación de causas pueda genera un efecto cuantitativamente superior a las causas. Es imposible que un efecto presente una dimensión de ser superior a la de las causas. Como por ejemplo el surgimiento de la conciencia no material o el alma a partir de la materia.

  4. la supuesta universalidad del principio de contradicción como origen de del movimiento y la evolución tendría que demostrar que no puede surgir algo nuevo de la cooperación entre diferentes causas lo que hasta la fecha no ha podido hacer.




  1. ¿Qué piensa Nietszche de la religión cristiana?


Para Nietzche: “La fe cristiana, en su principio, es sacrificio del espíritu, de toda su libertad de todo su orgullo, de toda su confianza en sí mismo; Y, por añadidura, es servilismo, burla y mutilación de sí mismo”

Nietzche hace una crítica dura del cristianismo. Para él el cristianismo ejerce un encanto pernicioso, sobre el pueblo rebajando sus energías.

Consideraba que la religión cristiana era culpable del desprecio por la vida característico de la sociedad occidental desde que fuera introducido por la filosofía de Sócrates y Platón. Era necesario la superación del cristianismo para que surgiera el nuevo hombre: el superhombre.

Según este autor, es falsa toda creencia en lo sobrenatural, por lo que consideraba que la religión no se basaba en una entidad real, que existiera en la realidad. Se maravilla de por que de la persistencia de esta ilusión. Es debido al resentimiento con la vida y la necesidad de ocultar la dimensión trágica de la misma, lo que lleva a los hombres a refugiarse en la religión, promoviendo el éxito de las creencias religiosas y la creación de un mundo religioso.

Para Nietzche el, el cristianismo es platonismo para el pueblo. El cristianismo ha hecho accesible a la gente común la filosofía platónica. Debido a esto las críticas que pueden hacerse al platonismo son validas también para el cristianismo. El fundamento que da vida al cristianismo es la incapacidad de aceptar todas las dimensiones de la vida y la necesidad de refugiarse en algo fuera de este mundo. El cristianismo no agrega nada nuevo al platonismo, junto con este presenta una separación de lo real. Crea una dicotomía entre el mundo espiritual perfecto y el mundo material, aparente e imperfecto.
Para el la moral cristiana es una “moral de esclavos”, con valores tales como la humildad, el sometimiento, la pobreza, la debilidad, la mediocridad. El cristianismo, según Nietzsche, únicamente fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio, la compasión, estos sentimientos son propios del rebaño; la moral del cristianismo es una moral vulgar, la moral del esclavo, del resentimiento contra todo lo elevado y noble, lo singular y sobresaliente que hay; con ella se destruyen los valores del mundo antiguo es una inversión de los todos los nobles valores de Grecia y Roma. El cristianismo es un enemigo mortal del tipo superior de hombre. El cristianismo introduce la idea enfermiza del pecado, de la culpabilidad. Contra este sólo es posible huir con la “inocencia del devenir” o sea la comprensión de la realidad y de nosotros mismos como no sometidos a ningún sistema legal, reivindicando la conducta que se encuentra mas allá del bien y del mal.
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