4. 6Resumen de las exposiciones 10




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4.5Primer panel: preguntas y comentarios

Extracción ilegal de madera


La primera pregunta por parte de un campesino mestizo se refiere a la extracción ilegal de madera dentro de los territorios indígenas mayangnas. ¿Por qué, si están organizados, las comunidades no impidieron que se extrajera la madera? ¿Quién la negoció, la comunidad?

Un participante del Sauni As relata que dentro de su territorio la ley condena fuertemente, tanto la negociación de tierra como de madera y que ya han condenado infractores. Así que en su territorio casi no hay casos de ventas ilegales.

En el territorio mayangna de Tuaska se explotó toda la madera valiosa, en primer lugar caoba, ya a fines del siglo XIX y en las primeras dos décadas del siglo XX. Por otro lado, el representante de este territorio admite que sobre todo jóvenes viven un proceso de aculturación, o sea, que ellos copian la cultura mestiza y tratan de implementar una cultura de destruir el bosque. También relaciona este problema con la pobreza y el desempleo que se sufren en las comunidades mayangnas.

De acuerdo a lo que explicó un participante del territorio Matumbak, puede acontecer la venta ilegal de madera. De igual forma que el representante del territorio Tuaska identifica como las causas la pobreza y el desempleo, así que puede haber algunas personas que sacan madera. Pero también presenta el ejemplo de la comunidad Españolita que se encuentra a medio camino entre Rosita y Bonanza, donde reforestaron con miles de árboles. A la vez observa, que los hermanos mestizos no plantan ni un palo. Además, reporta que en el año 2007 se hizo un despale de unas 50 manzanas cerca de su territorio y el dueño ni siquiera vendió los palos volteados, los dejó podrir. Finalmente menciona que en el año 1992 la zona de Kukalaya era pura montaña y ahora todo está pelado. El desafío para los pueblos indígenas es cómo protegerse de los colonos.

Coordinación entre territorios indígenas


En los tres municipios que conforman el Triángulo Minero, existen 6 territorios mayangnas. Cado uno tiene su propia organización. Sin embargo, para atacar algunas amenazas puede ser conveniente juntar esfuerzos. Por eso una participante preguntó a las y los representantes de los territorios cómo ellos enfrentan en forma conjunta las problemáticas de la destrucción del medio y la llegada de los migrantes colonos.

El representante del territorio Tuaska reconoce que en su territorio existen problemas organizativos, ya que las comunidades no tienen una buena coordinación. Él atribuye esta debilidad a la politización partidaria de la organización, en primer lugar por el presidente del territorio. Siempre cuando surgen problemas, el presidente tira su campaña política. Según las palabras del participante, los agentes políticos no deberían estar en la organización social de los territorios. Sostiene que en el territorio Matumbak lograron crear una organización social fortalecida de líderes jóvenes que tienen una visión no política.

Un representante del territorio Sauni As se refiere más a la coordinación con las autoridades que con los demás territorios y explica que su gobierno local está bien organizado y que tienen buenas relaciones con policía, ejército, alcaldía y MARENA. También invitan a los hermanos mestizos para evitar problemas.

Diferentes maneras de aprovechar los recursos naturales


El representante del Consejo de Ancianos de Tuaska resalta otra vez las diferencias que existen entre pueblos indígenas y campesinos mestizos en el manejo de los recursos naturales. Dice que la legislación nicaragüense les da el derecho de sacar de la naturaleza lo que necesiten para su sustento. Hacen un uso selectivo de los recursos naturales. En comparación, los colonos mestizos lo hacen de una forma destructiva. En resumen dice el participante: “Nosotros lo hacemos de manera racional, pero no de manera exagerada.”

En cuanto a las familias que se han asentado dentro de los territorios mayangnas propone que las autoridades les den una indemnización para después devolver la tierra ocupada a sus dueños legítimos. Tomando referencia a unos acontecimientos en Tuaska dice: “Al no hacer esto, siempre va a haber problemas. En Estado no pudo apoyar y por ende últimamente hubo derramamiento de sangre, y eso nosotros no queremos.” Antes del año 1990 no hubo problemas de esa naturaleza.

Para mantener la paz, las autoridades tienen que apoyar en la búsqueda de soluciones


Desde hace más de 20 años, el señor Eliseo Taylor Alvarado de Matumbak es líder de su territorio. Al inicio de su intervención corrige el número de comunidades del territorio: no son 4 como mencionaba el expositor, sino son 8. Después les pide a las autoridades presentes que presten atención. Eliseo explica que se busca la paz no necesariamente con armamentos y que ellos reivindican sus derechos de manera pacífica. A la vez advierte que eso no significa que sean cobardes. Ya vivían la experiencia de andar cargando esos fusiles durante 10 años, pero no quieren ir por ese camino.

Según su percepción, los gobiernos municipales no buscan la manera de cómo resolver los problemas que se presentan en los diferentes territorios, más bien hacen que sean enemigo. Las autoridades y las diferentes instituciones avalan por ejemplo a los madereros a que saquen la madera. Él critica de las autoridades les dan más importancia a los que destruyen el medio ambiente que a los que el protegen. Don Eliseo exige a las autoridades que cumplan con sus atribuciones.

Ausencia de representantes de los Gobiernos Territoriales Indígenas (GTI)


En primer lugar, la señora Ethelmina Benjamín Rener de Sauni As explica que el pueblo mayangna tiene una visión más sostenible del aprovechamiento de los recursos naturales. Cada generación tiene que asegurar el futuro de la generación venidera. Los ancestrales cuidaban lo que hoy es BOSAWAS, ahora les toca a ellos y después a sus hijos.

Como territorio indígena Sauni As están cuidando la reserva de manera conjunta con los Gobiernos Territoriales Indígenas (GTI), y doña Ethelmira esperaba encontrarlos en el foro, pero desgraciadamente nos están presentes.
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