Traducción de José Gálvez Krüger






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BERTRAND DE MARGERIE, S.J.

EL CORAZÓN DE MARÍA ES EL

CORAZÓN DE LA IGLESIA


INTENTO DE SÍNTESIS TEOLÓGICA

Traducción de José Gálvez Krüger.




www.arcasagradoscorazones.com

Tabla de Materias
Prólogo.

Introducción.

Capítulo I



El Corazón de María y la comprensión del Dogma Mariano

§ 2- Noción del Corazón de María.

§ 3- El Corazón inmaculado de María.

§ 4- El Corazón virginal de María.

§ 5- El Corazón nupcial de María.

§ 6- El Corazón de María, Madre del Redentor.

§ 7- El Corazón compasivo y cor

-redentor de María pre-redimida.

§ 8- El Corazón de María, corazón de la vida eucarística.

§ 9- El Corazón moribundo y resucitado de María, corazón pascual de la Iglesia.

Capítulo II



El Corazón de María, Miembro eminente y Corazón de la Iglesia

§ 10- Sentido de la expresión: “Corazón de María”, a los ojos del Magisterio.

§ 11- Los teólogos delante de la expresión: “María, Corazón de la Iglesia”.

§ 12- María, Corazón de la Iglesia en la Mariología sophiánica rusa.

§ 13- María Corazón de la Iglesia y la proclamación de su maternidad eclesial por Pablo VI.

§ 14- Ventajas ecuménicas y pastorales de la presentación del Corazón Inmaculado de María como Corazón de la Iglesia.

§ 15- Sentido de la Consagración al Corazón de María.
Anexos
I. Sugerencias marianas relativas a la reforma del calendario en el rito latino
I. Transformación de la Vigilia de la Asunción en fiesta de la Dormición de María
§ 1 - en el plano dogmático y pedagógico.

§ 2 - en el plano ecuménico.

§3 Una objeción se transforma.
II. María a la luz de la literatura sapiencial del Antiguo Testamento

PROLOGO
Tuve la felicidad de publicar en 1967 mi primer libro aparecido en lengua francesa referido a la Virgen María, Madre de la divina Providencia, quien obtuvo para mí la gracia de escribir y publicar, para la mayor gloria de su Hijo, el primero de una larga serie de volúmenes.
Desde entonces, los temas mariológicos han conocido diversos cambios, debidos especialmente a las enseñanzas del Sumo Pontífice Juan Pablo II. Al momento de reeditar el escrito de 1967, he creído oportuno simplificarlo y completarlo.
El primer anexo, concerniente al uso litúrgico del 1º de enero, que anticipaba, en concreto, un aspecto de la reforma litúrgica querida por el concilio Vaticano II: la vuelta (en el rito latino) a la solemnidad de Santa María, Madre de Dios, con la conmemoración de la imposición del Nombre de Jesús, ha perdido su razón de ser.

Si bien es cierto que el segundo anexo, que proponía la transformación de la vigilia de la Asunción en festividad de la Dormición de María, como imitación latina de los ritos orientales no fue recogido por la actual reforma litúrgica, nada impide que en un futuro pueda ser aceptado. Nadie está en capacidad de asegurar que la reforma dispuesta por el último Concilio sea la última en la historia de la liturgia. Por lo tanto, el segundo anexo conserva su vigencia.
La presente edición agrega nueve complementos.
La mayor parte de ellos tienen en cuenta la profundización que Juan Pablo II ha querido aportar a las enseñanzas del Magisterio, concernientes al Misterio de María y el culto que le es debido para la gloria de Cristo (1).
Casi todos remiten a extractos del nuevo Misal Mariano, es decir de las cuarenta y seis misas votivas en honor de la Virgen, resultantes de una revisión dispuesta por el Concilio Vaticano II de las misas marianas de los propios diocesanos o religiosos.
La Santa Sede ha querido, en tanto sea posible, al conjunto del rito latino. El Papa Juan Pablo II aprobó este Misal con su autoridad apostólica y ordenó su publicación. (Sigla M.M.)
Además de estos documentos oficiales, he querido insertar, también, en esta última edición algunos extractos de los resultados de mis investigaciones (posteriores a la primera edición) sobre la persona y sobre la misión de María.
En efecto, participé desde 1974 en los trabajos de la Sociedad francesa de Estudios Marianos; he publicado varios estudios en la revista Marianum y otras; he compuesto una decena de artículos (2) para el reciente Diccionario Mariano (Dictionnaire marial) (De CLD, 1991) algunos de los cuales he empleado aquí.(Sigla:DM).
Especialmente, he retomado las ideas fundamentales del artículo sobre el Antiguo Testamento: María a la luz de la literatura sapiencial, para mostrar algunos aspectos de una mariología cósmica y “sophiánica” en el mundo latino, en el contexto del Misterio de la predestinación de la Inmaculada.
Bertrand de Margerie, jesuita

Paris, 15 de setiembre de 1991,

Festividad de Nuestra Señora de los Siete Dolores.

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(1) He aprovechado la utilísima recopilación de los textos pontificios publicada por el P. J. Collantes, s.j.:El Corazón de Jesús en la enseñanza de Juan Pablo II (1978-1988), Instituto internacional del Corazón de Jesús, Madrid, 1990.

(2) R. Pannet, G. Bavaud, B. De Margerie, Diccionnaire marial, CLD, 42 avenue des Platanes, 37170 Chambray.
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