Pruebas y las




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  • La etología (del griego ethos, que significa "costumbre") es la rama de la biología y de la psicología experimental que estudia el comportamiento de los animales en libertad o en condiciones de laboratorio, aunque son más conocidos por los estudios de campo.

  • Los científicos dedicados a la etología se denominan etólogos. La etología corresponde al estudio de las características distintivas de un grupo determinado y cómo éstas evolucionan para la supervivencia del mismo.

  • La etología es la ciencia que tiene por objeto de estudio el comportamiento animal. Los seres humanos, también animales, formamos parte del campo de estudio de la etología. Esta especialización se conoce con el nombre de etología humana. A principios del siglo XX se creó la psicología comparada, que consistía en el estudio de la conducta y las capacidades psicológicas de las diferentes especies animales y que, en este sentido, consideraba la conducta humana como uno de los muchos tipos de conducta animal. Los conductistas utilizaron este método en sus estudios, pero a partir de 1973, cuando los científicos Konrad Lorenz, Karl von Frisch y Niko Tinbergen recibieron el Premio Nobel por sus estudios sobre la conducta de los animales, la etología comenzó a considerarse ciencia con pleno derecho, y la psicología comparada se integró en esta nueva ciencia.

  • Los objetivos de los etólogos son el estudio de la conducta, del instinto y el descubrimiento de las pautas que guían la actividad innata o aprendida de las diferentes especies animales. Así, los etólogos han estudiado en los animales aspectos tales como la agresividad, el apareamiento, el desarrollo del comportamiento, la vida social, la impronta y muchos, muchos otros. En estado salvaje, los animales se manejan con ciertos códigos impuestos por la propia lucha por la supervivencia, por ser el más apto para dirigir una manada o ganarse el derecho a comer o a copular primero.[1]


  • En Europa, la investigación del comportamiento animal se desarrolló resaltando los estudios de campo y las conductas instintivas. Hemos de destacar a algunos de los más brillantes etólogos: Konrad Lorenz, con su estudio sobre la impronta en los gansos; Karl von Frisch, centrado en el sistema de comunicación de las abejas, y Niko Tinbergen, interesado en el estudio sobre el instinto en el pez espinoso. En los Estados Unidos, durante la primera mitad del siglo XX, destacó una investigación del comportamiento animal centrada en las conductas aprendidas en medios controlados. Estas investigaciones dieron lugar a la psicología comparada y al conductismo.

  • En 1951, Tinbergen publicó The Study of Instinct, en donde plantea las cuatro preguntas sobre las que se apoya la etología (causacional, del desarrollo u ontogenético, evolución y filogenético),y se encarga de hacer una distinción entre la psicología comparada y la etología.

  • En 1966, Robert Hinde hace una síntesis de las dos, y distingue los aspectos más destacables de cada una.

Los cuatro porqués etológicos [editar]

Causal [editar]

  • Intenta averiguar la causa directa del comportamiento. Podemos hacer aquí dos dicotomías sobre el tema:

  • Causa interna o externa

  • La causa interna es un modelo de caja abierta, intenta explicar la causa a nivel fisiológico. La causa externa intenta responder a la pregunta de qué causa externa ha desencadenado la respuesta etológica, como si de un modelo de caja cerrada fuera, sin preocuparse del motivo fisiológico.

  • Modelo de hardware y software

  • El modelo de hardware intenta explicar las causas que se ven, las causas sensibles de ser estudiadas directamente. El modelo de software intenta explicar las causas que no se ven, por lo general cognitivas, aunque esa definición es discutida.

Desarrollo [editar]

  • También conocido como ontogenético, se encarga de discriminar dentro del periodo de vida de un animal, cuando aparece y por qué un comportamiento, por ejemplo el caso de un ave, que desarrolla el comportamiento de volar una vez pasado un tiempo, o por ejemplo el caso del comportamiento de salir del cascarón, ¿por qué se da a ese nivel del desarrollo? Son respuestas que la etología puede responder.

Evolutivo [editar]

  • Intenta responder qué beneficios obtiene el animal de un comportamiento y qué ventajas evolutivas ha tenido para que este sea seleccionado. Por ejemplo, ¿qué ventaja evolutiva obtiene una gallina de cuidar a sus crías y no abandonarlas?

Filogenético [editar]

  • Intenta responder a la pregunta de ¿cuándo apareció dicho comportamiento en la historia evolutiva de la especie?

Comportamientos innatos y aprendidos [editar]

  • Otro problema que aborda la etología es si un comportamiento tiene bases genéticas o es básicamente aprendido. Durante décadas, muchos etólogos -entre ellos Konrad Lorenz-, proponían que un comportamiento o era innato o aprendido. En cambio otros científicos de la rama de la psicología y otros de ramas diferentes afirmaban que los comportamientos podían tener características de los dos tipos. Finalmente, se llegó a la conclusión de que, aunque un factor sea innato o aprendido, en muchas ocasiones tiene parte de ambas cosas: requiere aprendizaje o un conocimiento innato para su correcto desarrollo.

Definiciones [editar]

  • Existe cierta tendencia dentro de la etología a eludir una definición formal de la misma, y las definiciones existentes son amplias y ambiguas. Algunas de ellas son estas:

  • - Nikolaas Tinbergen (1951): Estudio objetivo del comportamiento. Más tarde diría: Estudio biológico de la conducta.

  • - Eibl-Eibesfeldt (1979): Estudio comparado del comportamiento.




2 Sociobiología

La sociobiología es un campo científico en desarrollo que investiga las bases biológicas de las conductas sociales de los animales como la cooperación, la agresión, la territorialidad, los sistemas sociales y la elección de pareja.
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociobiolog%C3%ADa


3 La Tierra no es un lugar normal. Ningún planeta estrella o galaxia, como dice Cal Sagan, el gran físico contemporáneo, puede ser un lugar normal, porque la mayor parte del Universo está vacía. El único lugar normal es el vacío inmenso e impensable. La noche helada y perpetua del espacio intergaláctico, un lugar tan desolado que en comparación suya los planetas, las estrellas y las galaxias son algo dolorosamente raro y precioso. Si nos soltaran al azar dentro del cosmos la probabilidad de que nos encontráramos sobre un planeta o cerca de él sería inferior a una parte entre mil millones de billones (10 elevado a 33, uno seguido de treinta y tres ceros). En la vida diaria una probabilidad así se considera nula. Los mundos son algo precioso.


4 “La vida como realidad emergente de la materia tuvo su origen en la existencia de una primitiva atmósfera terrestre relativamente simple y sin oxígeno, en la que se formaron unos compuestos orgánicos muy simples. Estos compuestos estarían presentes en el agua primordial de los grandes océanos, donde, gracias a la energía proporcionada por el calor, los rayos ultravioletas y la electricidad ambiental, surgieron estructuras orgánicas más complejas. De ellas surgió la vida. Estas organizaciones iniciales hicieron posible la formación de una atmósfera rica en oxígeno y el posterior desarrollo de todas las especies vivas. Fueron las bacterias los primeros pobladores de la Tierra y posiblemente serán los últimos en dejarla cuando dentro de cuatro mil millones de años el fuego del Sol al morir consuma definitivamente nuestra única patria y morada”.


5 El Hombre de Cro-Magnon es el nombre con el cual se suele designar al tipo humano correspondiente a ciertos fósiles de Homo sapiens (es decir, la especie humana actual), en especial los asociados a las cuevas de Europa en las que se encontraron pinturas rupestres. Suele castellanizarse y abreviarse como cromañón, sobre todo para su uso en plural (cromañones). Cro-Magnon es la denominación local de una cueva francesa en la que se hallaron los fósiles a partir de los que se tipificó el grupo. Su datación (40.000 y 10.000 años de antigüedad) se toma como el hito que da comienzo al Paleolítico superior desde el punto de vista antropológico, mientras que el límite moderno no lo marca la aparición de ninguna modificación física, sino ambiental y cultural: el fin de la última glaciación y el comienzo del actual periodo interglacial (periodo geológico Holoceno), con los periodos culturales denominados Mesolítico y el Neolítico.

El uso del concepto "hombre de Cro-magnon" como alternativo a otras denominaciones está abandonado por los prehistoriadores y paleontólogos en la actualidad, aunque puede encontrarse su uso en las publicaciones, normalmente como sinónimo de "homo sapiens" en el paleolítico, sin más precisiones.


6 Se trata de la recopilación de un conjunto de libros independientes (el Antiguo y el Nuevo Testamento) que fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (900 a. d. C. al 100). Los dos Testamentos conjuntamente forman la Biblia cristiana.


7 Creacionismo:

Una in­terpretación literal de la Biblia lleva a sostener que Dios habría creado todas las especies al principio de los tiempos, sin que hubiese ninguna interven­ción divina posterior con respecto a modificar lo creado.  De ahí que las diversas iglesias cristianas hayan sostenido, hasta los inicios del siglo XX, una concepción fijista del origen de las especies.

En la Edad Media muchas de las tesis de Aristóteles (entre ellas que los individuos son compuestos de materia prima y una forma sustancial invaria­ble) fueron asimiladas por la Iglesia católica.  Con lo que el fijismo aparecía doblemente reafirmado: por Aristóteles y por la Biblia.


8 Hilemorfismo:

Teoría Hilemórfica: Teoría aristotélica según la cual todos los seres sensibles o perceptibles (tanto los naturales como los artificiales) se componen de materia (hylé) y forma (morphé).

En el caso de los seres vivos la forma es el alma y la materia el cuerpo.

Materia: La realidad de la que está hecha una cosa.
La materia es aquello con lo que está hecho algo.

Junto con la forma, es un elemento constitutivo de las sustancias individuales y desde el punto de vista dinámico es aquello susceptible de alguna determinación o forma, por tanto una realidad potencial.

Cabe hablar también de un cierto carácter relativo de lo que se considera materia: si nos fijamos en una estatua del dios Zeus la forma es Zeus y la materia el bronce; pero si nos fijamos en el bronce mismo el ser bronce es forma y la materia la materia prima.
Materia Prima o primera: Materia sin forma alguna. No es perceptible por los sentidos y es el substrato último del cambio sustancial.
Aristóteles tuvo que defender la existencia de este tipo de materia no perceptible como consecuencia de su análisis del movimiento: todo movimiento o cambio exige la presencia de algo permanente;

en el cambio accidental lo permanente es la sustancia y lo que cambia los accidentes;

el problema se presenta sin embargo en el caso del cambio sustancial pues en este tipo de movimiento desaparece una sustancia y aparece otra. Puesto que algo debe permanecer incluso en ese cambio tan radical, Aristóteles creyó que se puede superar la dificultad si aceptamos la existencia de una realidad material de la cual están hechas las sustancias materiales, pero como dicha realidad material no se encuentra en el nivel de lo perceptible ni tiene ningún otro rasgo que no sea el de la pura espacialidad pensó que dicha materia no tiene forma alguna (siendo por lo tanto algo casi irracional).

Materia Segunda: Materia con forma determinada (por ejemplo, el mármol de una estatua de mármol).
Forma: Conjunto de rasgos característicos de un objeto. Este término corresponde a las palabras griegas morphé y êidos..
Podemos hablar de la forma como los rasgos de un objeto y distinguir las formas accidentales de la forma substancial:

  1. la forma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia

  2. y las formas accidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir una modificación completa.

La posición de Aristóteles en relación con el tema del carácter independiente o dependiente de las formas es distinta a la de su maestro Platón; para este último filósofo la Forma o Idea de las cosas está separada de ellas y se sitúa en el Mundo de las Ideas; por el contrario para Aristóteles las formas están inscritas en los individuos por lo que a éstos les corresponde la composición metafísica de materia y forma. En el caso de los seres vivos la forma substancial es el alma.
La forma sustancial es la que hace que algo pertenezca a la especie a la que pertenece: que sea un perro, un caballo, un hombre o un roble. La forma sustancial constituye, pues, la esencia de cada especie. Designaremos, pues, con el término esencialista a toda teo­ría que, como la aristotélica, defienda la existencia de esen­cias invariables como constitu­yentes de las especies.
Pues bien, según Aristóteles, estas esencias invariables, es­tas formas sustanciales, no se crean. Son eternas. Existen desde siempre, y son siempre las mismas.  Por ello, no pueden aparecer especies nuevas.


9 Linneo

  1. El desarrollo de las tesis fijistas culminó en el Sistema Natural de Linneo. Linneo era un botánico sueco (1707-1778), que llevó a cabo una clasifica­ción de los seres vivos conocidos en base a sus similitudes externas. Para tal fin los agrupaba en clases, órdenes, géneros y especies, designándolos mediante una nomenclatura binomial (consistente en usar un nombre para el género y otro para la especie). Ejemplos: Quercus robur (roble común), Homo sapiens (hombre), etc. Este tipo de nomenclatura es el que se mantie­ne hoy en día.

  2. El Sistema Natural de Linneo, perfeccionado más tarde por Cuvier (anatomista francés, 1769-1832, que añadió un nuevo taxón: los tipos), constituyó la culminación de los esfuerzos fijistas por ordenar la natu­raleza.

  3. Pero ya las cosas estaban empezando a cambiar. Muchos naturalis­tas y filósofos de la naturaleza empezaban a plantearse los orígenes de las especies en términos evolutivos. Entre ellos,

  1. Buffon (1707-1788),  2. Lamarck,  3. Spencer  4.Lyell (1797-1875),
     5. Darwin  6. Wallace (1823-1913), etc.




10


En 1809 publicó una obra titulada Fi­losofía zoológica, en la que aparecía desarrollada la primera teoría evolutiva de cierta consistencia. En dicha obra se sostenía que las especies no sor invariables, sino que evolucionan unas a partir de otras.


11 Lamarck explica la evolución de las especies según dos principios:

  1. El uso o desuso de los órganos hace que éstos se desarrollen o se atrofien.

El primer principio nos indica, simplemente, que cuando un animal hace un uso continuado de un órgano éste tiende a desarrollarse. (Se suele decir a este respecto que «la función crea el órgano»). Por el contrario, cuando deja de usar un órgano determinado éste tiende a atrofiarse.
Los caracteres adquiridos (por el uso o desuso) se heredan.

Pero para que este mayor o menor desarrollo de un órgano en un indivi­duo concreto pueda llevar a una evolución de la especie hacía falta otro principio. Pues bien, Lamarck sostuvo la tesis de que aquellos caracteres adquiridos por un individuo a lo largo de su vida se transmiten a sus des­cendientes: esto es lo que nos dice el segundo principio. De ese modo irían evolucionando las especies: los órganos usados profusamente generación tras generación aparecerían cada vez más desarrollados. Mientras que aquellos que, generación tras generación, fuesen abandonados irían dege­nerando hasta desaparecer.
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