Colección conciencia global






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COLECCIÓN

CONCIENCIA GLOBAL
PSICOSINTESIS:

SER TRANSPERSONAL
EL NACIMIENTO DE NUESTRO SER REAL
Roberto Assagioli

Primera edición: octubre de 1993

Tercera edición: noviembre de 2000
Título original: Lo svilupo transpersonale

Traducción: Jorge Viñes Roig

Diseño de portada: Miguel Parreño

© Casa Editrice Astrolabio - Ubaldini Editore, Roma, 1988

De la presente edición en castellano:

© Gaia Ediciones, 1996

E-mail: alfaomega@sevv.es

www.alfaomegadistribucion.com

Depósito Legal: M. 42.179-2000

I.S.B.N.: 84-8445-020-1

Impreso en España por: Artes Gráficas COFAS, S.A.

Reservados todos los derechos.

Este libro no puede reproducirse total ni parcialmente, en cualquier forma que sea. electrónica o mecánica, sin autorización escrita de la editorial.

Versión digital de Pluto, Mayo del 2003

Corrección segunda.
Prefacio

Introducción recopiladora

Primera parte

El estudio del superconsciente

El despertar y el desarrollo de la conciencia espiritual

El superconsciente

Alpinismo psicológico

La expansión de la conciencia: conquista y explora­ción de los mundos internos

Superconsciente y creación artística

La inspiración transpersonal

La intuición

La imaginación

La Iluminación

La Revelación

5 y 6. Inspiración y Creación

7. Comprensión e Interpretación

Telepatía vertical

Símbolos de las experiencias transpersonales

Ejercicio de la rosa.—Introducción

Técnica del Ejercicio

Segunda parte

El despertar espiritual

9. Fases y crisis del desarrollo espiritual

10. El desarrollo espiritual y los trastornos neuro-psíquicos

I. Crisis que preceden al despertar espiritual

II. Crisis producidas por el despertar espiritual

Las reacciones que siguen al despertar espiritual

Las fases del proceso de transmutación

V. La «noche oscura del alma»

Mística y medicina

El despertar del alma

La purificación del alma

La ciencia de la purificación aplicada

Purificación física

Purificación emocional

Purificación de la imaginación

La mente analítica

La muerte superior sintética

Cuadro de meditaciones para la purificación

15. Obstáculos al desarrollo espiritual: el miedo

Métodos psicológicos

Métodos espirituales

El miedo a sufrir: reflexiones sobre el dolor

Obstáculos al desarrollo espiritual: los apegos

Método del 'desgarro'

Método de la transmutación

Método de la desdramatización y el humor

Método de la independencia interior y de la auto­nomía espiritual

18. Obstáculos emotivos y mentales: agresividad y criti­cismo

Transformación y sublimación

Desarrollo de las cualidades opuestas
Tercera parte

La espiritualidad en la vida cotidiana

La espiritualidad del siglo XX

Transmutación y sublimación de las energías afectivas sexuales

La represión de los elementos inferiores

Permitir el libre desahogo de las pasiones y de los ins­tintos

La transformación y sublimación de las energías ins­tintivas, pasionales y sentimentales

Dinero y vida espiritual

Marta y María: vida activa, vida meditativa

Elementos espirituales de la personalidad: la belleza

Elementos espirituales de la personalidad: el amor

Elementos espirituales de la personalidad: la energía.

Elementos espirituales de la personalidad: poder-vo­luntad

27. Reflexiones sobre la paz

Apéndice primero.—Elementos espirituales de la persona­lidad: el sentido moral

Apéndice segundo.—Elementos espirituales de la persona­lidad: deseo de saber y capacidad de conocer

Notas bibliográficas

Prefacio

Esta obra es una antología de escritos de Roberto Assagioli —apuntes, conferencias, ensayos, lecciones— que fue­ron desarrollados en el tiempo con una unidad temática: el proceso «transpersonal».

En toda persona se encuentra latente un ámbito del Ser que se encuentra más allá de la experiencia fenoménica co­mún: la transpersonalidad. Para Roberto Assagioli, la bús­queda interior y la realización del Sí Mismo representan una auténtica y verdadera "praxis' que activa, cuando la madurez psíquica lo permite, la dimensión transpersonal. Este libro es, por tanto, una obra útil para todo aquél que precisa de comprensión y de orientaciones prácticas en la ardua tarea que implica conocerse y realizarse a sí mismo.

La transpersonalidad es el ámbito del ser donde reside una cualidad superior. Ciertamente, tal cualidad es inicial-mente recesiva, pero no debe entenderse por ello que se trata de un don excepcional y reservado a unos pocos. Por el contrario, la dimensión transpersonal se encuentra a dis­posición de cualquiera que la evoque y la intente desarro­llar con un empeño consciente y un templado uso de las propias energías, mediante las técnicas y entrenamientos oportunos.

Para la Psicosíntesis, la primera y última certeza del «fe­nómeno humano» es el Sí Mismo: el centro de gravedad del cual es imposible prescindir y peligroso alejarse. Es evi­dente que tal concepción no es un artificio para eludir los problemas de la personalidad y del mundo, sino que es consecuencia de la comprensión de lo que es relativo y lo que es permanente en la estructura atómica del hombre, que es «estructuralmente» idéntica a la energía que compe­netra todo el Universo. Bajo esta óptica, la Psicosíntesis utiliza toda la potencialidad del «planeta-hombre»: un ser que representa un microcosmos en continuo devenir, confiado a la responsabilidad de la conciencia que lo anima.

Roberto Assagioli ha demostrado verdaderamente ser un científico del espíritu que ha dedicado su vida a des­cubrir la realidad fenoménica que subyace tras la mera evidencia de los hechos comprobados. Cuando examina­mos serenamente su obra, encontramos que su concepción del hombre se revela irreprochable, mientras que su enfo­que psicosintético de la vida es de una amplitud ilimi­tada. La Psicosíntesis es un «sistema abierto», susceptible de continua e infinita evolución, con un enfoque experi­mental —basado en hipótesis y en técnicas psicodinámicas probadas— que encuentra aplicación práctica en to­dos los campos de la actividad humana.

La obra de Roberto Assagioli, médico y psiquiatra, ad­quiere todavía una mayor relevancia cuando la situamos en el periodo histórico en el que éste emprendió y llevó a cabo toda su tarea de investigación y de divulgación. Ello de­muestra su genialidad.

Sus primeros escritos se remontan al año 1906, antes de haber cumplido los veintidós años, edad en la que se licen­ció en medicina y viajó a Zurich para especializarse en psi­quiatría. Casi contemporáneo de Freud y de Jung, intuyó enseguida la interacción entre la estructura biológica y el substrato emocional y mental del hombre, estableciendo sus relaciones y enunciando algunas leyes fundamentales de la psicodinámica. Y todo ello en un periodo en el que la cul­tura médica oficial todavía distaba de plantearse siquiera el enfoque psicosomático.

Excepcional humanista, no se conformó con estas pri­meras conquistas, sino que amplió los horizontes de la psicología hasta el terreno ilimitado de la espiritualidad. Mientras Freud investigaba los bajos fondos de la psique y Jung entreveía el resplandor del destino del hombre tras las sombras de su pasado, Assagioli se aprestaba a con­quistar el «átomo permanente» del hombre, describiendo sus contornos e indicando sus formas de acceso, abriendo así una nueva vía a la búsqueda interior de la divinidad. La Psicosíntesis plantea de hecho un nuevo camino de autorrealización, en línea con las nuevas hipótesis y méto­dos de la ciencia, basado en la acción y en la responsabi­lidad directa: la vida pasa por nuestras manos y nadie asume el control, aceptando el presente como inevitable corolario del pasado, conscientes de preparar en cada ins­tante el propio futuro.

La primera parte del libro posee un carácter descriptivo y nos introduce al concepto de superconsciente”, es decir, al aspecto latente de la dimensión humana donde residen los valores superiores del hombre. Al respecto, el autor li­bera el contenido espiritual de los recintos a donde históri­camente se le había relegado: las religiones, las filosofías y las diferentes ideologías ocultistas.

Uniéndose a las investigaciones psicológicas de W. Ja­mes, Bucke, Hall, Jung, Frankl, Maslow y otros investigado­res de su época, Assagioli se posiciona en contra de la marginación de lo «espiritual» dentro del contexto de la investigación científica, y en nombre de una verdadera ciencia humanística, propone un método de investigación experimental que no limita su objetivo únicamente al crite­rio cuantitativo, sino que lo completa con el valor cualita­tivo de la experiencia.

Dicho método provee los instrumentos y técnicas ade­cuadas para una investigación cuyo campo de observación se desplaza del mundo externo al interno, conservando sin embargo los requisitos indispensables de objetividad y de realidad fenoménica.

En esta operación, resulta evidente la dificultad que re­presenta para el hombre llegar a ser un imparcial observa­dor de sí mismo para poder analizar desapegadamente sus propias reacciones intrapsíquicas. Pero, tal y como sostenía Assagioli, en estos casos lo importante es «razonar bien» y estar disponible a la experiencia de renovación sin preconceptos o prejuicios, sintiéndose testimonio directo de esa ley fundamental del Universo que es el proceso evolutivo, el cual impulsa a todo aquello que existe a una incesante transformación, ya sea mediante la selección natural o bien por una autogestión responsable.

La segunda parte del libro está dedicada a los problemas y crisis que pueden surgir en el camino espiritual, y presenta la actitud más adecuada para afrontarlos y superarlos. Aquí se pone de manifiesto todo el equilibrio y la participación de Assagioli como hombre, pues él recorrió ciertamente tales ca­minos afrontando todo tipo de dificultades. Assagioli posee, de hecho, el enorme mérito de haber sabido integrar tres as­pectos fundamentales de su experiencia existencia!: el cultu­ral, en el cual su inmensa erudición le permitió cosechar los frutos más significativos del saber, desde las tradiciones más antiguas hasta nuestros días; el científico, en el que su profe­sión de psiquiatra y psicoterapeuta le brindó la oportunidad de profundizar en vivo en la «problemática del hombre»; y, finalmente, el humano, en el que su auténtica vocación por la autorrealización le hizo superar, con gran serenidad y valor, las arduas pruebas a las que la vida le sometió.

En Assagioli, esta síntesis resulta evidente y se mani­fiesta en una iluminación interior y un gran amor hacia la humanidad, características siempre presentes a lo largo de toda su obra. Lo que más impresiona de él es su capacidad de ponerse de parte del hombre —incluso cuando denun­cia sus aspectos negativos— en base a su ilimitada con­fianza en el futuro.

La tercera parte del libro traslada la investigación prece­dente al ámbito de lo cotidiano, señalando los valores del espíritu y las metas primordiales de nuestra existencia. Aquí, además, la palabra de Roberto Assagioli deviene en testimonio: quien lo conoció entonces no pudo ya olvidar el resplandor de su persona irradiando belleza, amor, alegría, compasión y paz.

Al leer estas páginas se tiene la certeza de que, después de las grandes penalidades, desde lo más profundo del hombre nacerá el alba luminosa de la divinidad, ante cuyo resplandor los sufrimientos, los apegos y las pasiones son, como por arte de magia, transfigurados en el sublime pro­ceso de renovación. Se trata de la catarsis o purificación que anuncia el nacimiento de una nueva humanidad y que Ro­berto Assagioli intuyó y experimentó en su propia concien­cia.

Los escritos de Roberto Assagioli no necesitan un largo prefacio. La claridad expositiva, la fluidez, la coherencia del lenguaje, la continua ejemplificación de los conceptos, la ausencia de cualquier «hermetismo» y el respeto absoluto por los valores semánticos lo convierten en un excelente es­critor. Por todo ello, y por su constante empeño en esclare­cer sus propios pensamientos, Assagioli es el compañero ideal para todo aquel que desee seguirlo en sus conquistas interiores.

Es este, en mi opinión, un libro en el que procede pro­fundizar con calma: no contiene novedades existenciales, ni plantea exaltadas aventuras psíquicas, ni mucho menos in­dica métodos fáciles para entrar en ilusorios paraísos. Es, más bien, una valiosa recopilación de temas de sabiduría y de reflexiones psicoespirituales que constituyen una exce­lente guía para todos aquellos que buscan la verdad en lo más profundo de su propio ser.
Sergio Bartola

Introducción de la recopiladora
Roberto Assagioli nació en Venecia el 27 de Febrero de 1888 y murió en Capolona, en la provincia de Arezzo, el 23 de Agosto de 1974. Dejó varias publicaciones, además de un gran número de escritos en gran parte inéditos, elaborados en el transcurso de los años —y por lo tanto, no fechados— en los que la norma psicológica por él concebida y desarrollada con el nombre de Psicosíntesis se amplía en toda su riqueza. El objetivo del Instituto de Psicosíntesis al publicar el presente volumen es valorizar dicha riqueza conmemorando el cente­nario del nacimiento de su fundador.

Adentrarse en el mundo del pensamiento assagiolano sig­nifica tomar conciencia de su amplitud y riqueza, así como de su linealidad y coherencia: un preciso hilo conductor pa­rece ir hilvanando los escritos de los diferentes periodos, uniéndolos simbólicamente. Esta característica ha facilitado la subdivisión y la organización del material.

Profundizando en la lectura de sus escritos, se percibe que la realidad bio-psico-espiritual del hombre se le apareció completa a Assagioli desde el principio, y que posteriormente su pensamiento fue desarrollando y revistiendo de forma toda esta intuición inicial. Ya en 1909, al publicar en la Rivista di Psicologi Applicata el artículo «La psicología delle idee-forze e la psicagogia», Assagioli proponía una concepción del hombre y una disciplina psicológica que, tal y como él mismo recordaría en 1971(1), contenía en germen los puntos claves de la psicosíntesis. Los años y las experiencias confirmarían aquellos primeros destellos, desarrollarían la forma y el pen­samiento, enriquecerían sus especificaciones, las colorarían de matices y las dotarían de profundidad y de belleza.

Organizar los diferentes escritos en un cuadro cronoló­gico resultaría bastante complicado y quizás también algo superfluo. Sería más por una cuestión de curiosidad que por verdadera necesidad, ya que el pensamiento de Assagioli se desenvuelve claro y coherente en el transcurso de los años y, aun a pesar de su heterogeneidad, todo su mate­rial se organiza por sí mismo.

No es preciso especificar la organización implícita a esta selección: la sustancia adquiere forma espontáneamente y hoy está listo ya este Ser Transpersonal, en el que confluyen escritos que probablemente habrían formado parte del úl­timo libro que Assagioli se disponía a escribir. Con ello se proponía «seguir ocupándose de forma más coordinada y sistemática del «estudio e investigación» de las experiencias superconscientes de las que se ocupaba ya desde «hacía dé­cadas», y sobre las que se centra el interés de la psicología transpersonal (2).

Que estos escritos hayan sido reunidos en esta obra está más que justificado por el hecho de hallarse en una carpeta gris, sobre la cual el propio Assagioli, con su adornada pero clara caligrafía ochocentista, escribió con un fluido trazo de pluma azul: «Volumen de Ensayos Espirituales».

En cierto aspecto, toda la obra de Assagioli es espiritual, pero mucho más específicamente espiritual es la parte que trata de esa «aventura larga y ardua», de ese «viaje a través de extraños países» que es el desarrollo espiritual del hom­bre (capítulo 10, pág. 129). Y de ello trata el presente volu­men, con todo su interés humano y científico.

El enfoque de Assagioli, psiquiatra y psicoterapeuta, es eminentemente psicológico; y para evidenciar tal carácter se ha preferido usar en el título el adjetivo transpersonal —in­troducido en psicología sobre todo a través de Maslow y de su escuela— en substitución del término «espiritual». «Cien­tíficamente —observa Assagioli— es un término más apro­piado; es mucho más preciso. Por una parte es neutro e indica aquello que está más allá o por encima de la personali­dad ordinaria. Por otra, evita la confusión que resulta de mezclar todo aquello que genéricamente se engloba bajo el término espiritual, pero que en realidad no es más que pseudo-espiritualidad o 'parapsicología'.» A lo largo del li­bro, para respetar la originalidad del texto assagiolano, se ha conservado sin embargo el término «espiritual», utilizado por el autor «en su más amplia connotación, que incluye no sólo las experiencias específicamente religiosas, sino todos los estados de conciencia y todas las funciones y actividades que contienen valores superiores a la media: valores éticos, estéticos, heroicos, humanitarios y altruistas».

De acuerdo con las indicaciones del propio Assagioli, el término «desarrollo espiritual» abarca, por tanto, ...»Todas las experiencias relacionadas con el conocimiento de los contenidos del superconsciente, que pueden incluir o no la experiencia del Sí Mismo.» (3).

El libro se articula en tres partes: la primera, nos intro­duce al tema de la realidad del mundo superconsciente desde un punto de vista cognoscitivo; la segunda, sigue de cerca las fases y los problemas del proceso de desarrollo es­piritual; la tercera, se ocupa de imbricar sus efectos en lo cotidiano.

Porque... «Todo proceso psíquico se basa en dos as­pectos o momentos inseparables y, sin embargo, distintos: uno, de conocimiento y comprensión; el otro, de actuación» (4); y porque ... «La concepción espiritual de la vida y de sus manifestaciones, lejos de ser teórica o no práctica, es eminentemente revolucionaria, dinámica y creativa» (5).

María Luisa Girelli
(1) Ver Roberto Assagioli, La psicología e l'esistenza umana, Instituto de Psicosín­tesis, Florencia, 1971.

(2) Ver página 74 del capítulo 6 del presente volumen

(3) Ver Roberto Assagioli, Principi e Metodi dclla Psicosintesi Terapéutica, Astro-labio. Roma, 1973, p. 43.

(4) R. Assagioli, Il valore practico ed umano della cultura psichica, Instituto de Cul­tura y terapia psíquica, Roma, 1929.

(5) R. Assagioli, Denaro e vita spirituale. Ver el capítulo 21 del presente volumen.

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