Más Platón y menos Prozac
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| Aquello parecía bastante claro: las acusaciones de George nunca calarían en todos los miembros del consejo, de modo que Jason podría vencerlo sin enfrentarse a él ni odiarlo. (Consejo similar al de Mateo 5:39: «... No te resistas al mal.») Cuando se obtienen líneas cambiantes, como le sucedió a Jason en los puestos quinto y sexto, se cambian por sus opuestos (yin por yang, yang por yin), y de este modo se obtiene un nuevo hexagrama, cuyo fin es abordar la situación que sigue a la presente. Al cambiar los dos nueves de Jason por ochos, su nuevo hexagrama presenta este aspecto: Este es el hexagrama 62, «Preponderancia de lo pequeño». Proporcionó a Jason consejo sobre el futuro de su relación con la organización; «La modestia excepcional y la diligencia siempre son recompensadas por el éxito; no obstante, si un hombre no quiere desperdiciarse, es importante que no se conviertan en formas vacías y serviles, sino que se combinen siempre con una correcta dignidad en la conducta personal. Debemos comprender las exigencias del tiempo para hallar la compensación necesaria a sus deficiencias y deterioros.» Así es cómo el Yijing ayudó a Jason a conservar su relación con la empresa y mantener a raya la mala conducta de otros sin esperar más retribución para sí mismo. Cuando consulte el Yijing, tómese el tiempo necesario para ponderar la lectura que le salga y descubrir la sabiduría que encierra en relación con la situación que le ataña. Una vez que esté satisfecho con al menos sus primeras impresiones, es cuando entran en juego las líneas «cambiantes» y las «inmutables». Este es el El libro de las mutaciones, al fin y al cabo, de modo que esta parte es crucial. Si no le salen líneas cambiantes, significa que su situación de momento es bastante estable. Por otra parte, si todas las líneas le salen cambiantes, significa que le están sucediendo muchas cosas. Lo más frecuente es que se quede en un punto medio (igual que Jason). En todo caso, nunca hay un marco de referencia temporal; los cambios pueden suceder ahora, o la semana que viene, o dentro de cinco años. Usted sabrá desentrañar el significado. Es usted quien determina grado de cambio. Cada capítulo presenta un comentario aparte para cada línea cambiante. Cualquier hexagrama puede convertirse en cualquier otro. De modo simbólico, éste es el corazón de esta filosofía: cualquier situación puede convertirse de otra. En la práctica, esto significa que el Yijing no aborda sólo 64 situaciones concretas, sino muchas mas Dentro de cada hexagrama existen 64 combinación posibles de líneas cambiantes e inmutables (a saber, todas cambiantes, todas inmutables, y todas las posibilidades intermedias). También hay 64 hexagramas diferentes, lo que por consiguiente suma 64 veces 64, o 4.096 situaciones posibles. Además, cualquier hexagrama colíneas cambiantes (es decir, cualquiera de las 4.032 situaciones cambiantes posibles) puede cambiar a cualquier otro hexagrama (64 situaciones posibles). A; pues, el Yijing aborda un total de 4.032 veces 64, 258.048 situaciones posibles. (En cambio, el horóscop diario sólo aborda 12.) El Yijing, como la filosofía china en general, no depende del destino. Su importancia radica en que saca 1ª mejor de cada situación dada. Se centra en el papel que a usted le corresponde bajo cada circunstancia, y en 1a mejor forma de desempeñarlo. Su presente se convertirá en uno de sus muchos futuros posibles, pero usted podrá engendrar salidas deseables y evitar las indeseables asumiendo su responsabilidad y siendo prudente Lo que usted piense, diga y haga es cosa suya. El Yijin le guía para pasar de una mala situación a una buena situación, o de una buena a otra mejor, y le ayuda a evita pasar de una mala a otra peor. Vea si no este pasaje del hexagrama 15, «Modestia»: «Los destinos del hombre están sujetos a leyes inmutables que deben verse satisfechas. Pero el hombre tiene la facultad de dar forma a su destino, puesto que su conducta lo expone a la influencia de fuerzas benefactoras o destructivas.» Mientras que gran parte de la filosofía occidental comienza en el sentido común pero termina en paradoja, gran parte de la filosofía china comienza en una paradoja pero llega al sentido común. Tras echar las monedas y proceder a la lectura, quizá se asombre que ésta se aplique de un modo tan específico a lo que usted tenga en mente, tal como ocurrió en los casos de Sarah y Jason. No sabría explicar por qué este libro suele dar en el clavo, aunque acepto encantado el resultado. Llámelo pragmatismo místico. Jung lo llamó «sincronía», una correspondencia no fortuita entre dos secuencias de acontecimientos sin re- lación, en apariencia. Usted busca consejo, echa unas monedas y el Yijing le da una guía experta puramente al azar. No acaba de cuadrar, pero da resultado. Hume pensaba que «azar» era una palabra vulgar, que sólo expresaba nuestra ignorancia. La fiabilidad del Yijing sugiere que Hume tenía razón. También puede que le salga un hexagrama cuyo consejo no resulte tan obvio. En cualquier caso, la cuestión es utilizar lo que lee como un trampolín hacia la contemplación. Platón aprobaría esta premisa: el conocimiento ya está en su interior, aunque quizá necesite algo de ayuda para sacarlo a la superficie. Yo contemplo el Yijing como una ventana que ofrece una vista de lo que uno realmente piensa sobre las cosas. Los psicoanalistas y los psicólogos también tienen sus ventanas para asomarse a la mente. Las técnicas freudianas de asociación libre de palabras (el analista dice una palabra, luego usted dice la primera palabra que le pasa por la cabeza), y la interpretación de los sueños, son dos maneras de llegar a sus pensamientos y sentimientos más profundos. Esto también puede hacerse de forma no verbal, como con los tests de Rorschach (los de las manchas de tinta). Consultar el Yijing es una manera filosófica de pescar en esas aguas profundas. Pero en lugar de encontrar algo malo en usted, le ayuda a obrar correctamente. Y ésa es la gran diferencia. TERCERA PARTE MÁS ALLÁ DEL ASESORAMIENTO AL CLIENTE 14. Practicar la filosofía con grupos y organizaciones ....................... 421 CUARTA PARTE RECURSOS COMPLEMENTARIOS Apéndice A. Grandes éxitos de los filósofos .................................... 449 Apéndice B. Organizaciones de filosofía práctica ……………….481 Apéndice C. Directorio de asesores filosóficos …………………….. 489 Apéndice D. Lecturas complementarias ……………...... 501 Apéndice E. Consultar el Yijing ..................................................... 505 Biografía Lou Marinoffes profesor de Filosofía en el City College de Nueva York y pionero en el movimiento de filosofía práctica en Estados Unidos. Es también presidente de la American Philosophical Practitioners Association (APPA). En la actualidad vive en Nueva Jersey. Otros títulos en esta colección Mentiras y crímenes del Vaticano Discípulos de la verdad Un ambiente extraño Patricia D. Cornweil El día de la confesión Alian Folsom Soldado de porcelana Horacio Vázquez-Rial El mejor hotel del Himalaya Alee LeSueur El abisinio J-C. Rufin Mujeres que corren con los lobos C. PinkolaEstés Iridación en el corazón de los andes Elizabeth B. Jenkins Todos los sueños del mundo Javier Reverte Cuerpo y prótesis Juan José Aullas Espectros Manuel Vicent Lila y Flag John Berger La ilusión económica Emmanuel Todd El refugio E. Haro Tecglen La agonía del dragón Juan Luis Cebrián El árbol del bien y del mal JJ. Armas Marcelo Hombres de honor David Robbins Fabulosas narraciones por historias Antonio Orejudo El fin último de la creación Tim Willocks Memorias del marqués de Sotoancho Alfonso üssía La momia Anne Rice Bandidos Elmore Leonard Réquiem por Brown James Ellroy Cuerpos sin edad, mentes sin tiempo Deepak Chopra El Club Dumas Arturo Pérez-Reverte El avispero Patricia D. Comweil El maestro de esgrima Arturo Pérez-Reverte Violín Anne Rice La balsa de piedra José Saramago El último judío Noah Gordon |
