Siempre Nulo y Siempre Vano




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Bibliografía




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ARTÍCULOS Y ESTUDIOS DEL P. CEKADA:
El P. Cekada ha escrito artículos y estudios sobre DERECHO CANÓNICO, el error del FEENEYISMO, la NUEVA MISA (por ejemplo, “¿Pablo VI impuso ‘ilegalmente’ la Nueva Misa?”, publicado en Integrismo nº 8), Teología PASTORAL, Teología de los SACRAMENTOS (como el presente artículo sobre la invalidez del nuevo rito de consagración episcopal, y otros sobre el mismo tema), SEDEVACANTISMO, la FRATERNIDAD SAN PÍO X (por ejemplo, “El Error Mentevacantista de Mons. Williamson”), MONS. THUC (por ejemplo, “La Validez de las Consagraciones de Mons. Ngo-dinh-Thuc”, publicado por Ediciones Revista Integrismo), la CONTROVERSIA TRADICIONAL, etc.
Free Information Packet: Para información gratuita sobre la Misa Latina tradicional, favor de contactarse con: St. Gertrude the Great Roman Catholic Church, 4900 Rialto Road, West Chester OH 45069, 513.645.4212, www.sgg.org
Revista Integrismo: http://ar.geocities.com/integrismo/index.htm


* El Padre ANTHONY CEKADA enseña teología moral sacra-mental, Derecho canónico y Liturgia en el Seminario de la Santísima Trinidad, en Brooksville, Florida. Fue ordenado en 1977 por Mons. Marcel Lefebvre; ha redactado numerosos artículos y estudios ex-poniendo la causa del tradicionalismo. Reside cerca de Cincinnati, donde celebra la Misa según el rito latino tradicional.

1) www.traditionalmass.org. Quienes no dispongan de acceso a internet pueden obtener una copia gratuita de este artículo contac-tándose con St. Gertrude the Great Church, 4900 Rialto Road, West Chester OH 45069, 513.645.4212.



2) Diciembre 2005 - enero 2006.

3) www.rore-sanctifica.org. El nombre latino de este grupo significa “santificado con el rocío”, expresión tomada de la forma sacramental esencial latina de la consagración episcopal, tal como fue confirmada por el Papa Pío XII en 1947. El artículo del P. Pierre-Marie fue escrito en respuesta a la publicación el 2 de agosto de 2005 del primer tomo de los trabajos de Rore sobre la invalidez del nuevo rito episcopal.

4) St. Gertrude the Great Newsletter, octubre de 2006; ver igual-mente www.traditionalmass.org.

5) “Respuesta al Padre Cekada sobre la validez del nuevo rito de ordenación episcopal”, Objections 6 (junio de 2006), 36-41.

6) “Una refutación de la ‘Prueba’ sedevacantista de la invalidez de los nuevos ritos de ordenación”, Remnant, 15 de septiembre de 2006, 11-12.

7) 57 (verano de 2006).


8) ¿Son obispos? ¿El nuevo ritual de consagración episcopal es váli-do? (Avrillé, Francia, Editions du Sel 2006), 75–6.

9) “La Validez del rito de consagración episcopal”, 58 (otoño de 2006) 213-6.

10) “La Validez del rito de consagración episcopal: Respuesta a las Objeciones”, Angelus (noviembre de 2006), 42-4.



11) Pontificalis Romani Recognitio, 18 de junio de 1968, AAS 60 (1968), 372, 373: “declarare quaenam in ritu ad naturam rei pertinere dicenda sunt”, “quorum haec ad naturam rei pertinent, atque adeo ut actus valeat exiguntur”.

12) “Why the New Rite…” (enero de 2005), 10.

13) Traducción en O.H.E. KHS-Burmester, Ordination Rites of the Coptic Church (El Cairo, 1985), 110-1.

14) H. Denzinger, Ritus Orientalium, Coptorum, Syrorum et Arme-norum (Würzburg, Stahel 1863), en adelante “RO,” identifica estos textos en RO 1:141. Ver RO 2:23-24 para los textos en sí mismos. Están divididos en dos secciones. Según la rúbrica que figura en nota a pie de página, el obispo consagrante mantiene su imposición de manos a lo largo de la parte que sigue a la interjección del Ar-chidiácono.

15) RO 2:198. “Spiritum… Sanctum, illum principalem” “expe-llat omnia ligamina”.

16) RO 2:220.

17) P. Glare, Oxford Latin Dictionary (Oxford, Clarendon 1994). También: A. Forcellini, Lexicon Totius Latinitatis (Padua, 1940); A. Souter, Glossary of Later Latin to 600 AD (Oxford, Clarendon 1949); C. Lewis & C. Short, A New Latin Dictionary (New York, 1907).

18) G. Lampe, A Patristic Greek Lexicon (Oxford, Clarendon 2000). F. Gingrich & F. Danker, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, University Press 1957).

19) Lampe, 599.

20) “Refutación”, 11.

21) Siendo la teoría, se lo supone: “Si lo desarrollamos, apare-cerán…”

22) “Refutación”, 12.

23) “Refutación”, 11.

24) Por ejemplo, de manera especial en el caso particular, par-ticularmente, más que en cualquier otro ejemplo, en un grado superior a los demás.

25) De Sacramento Ordinis 1, DZ 957: “atque apostolis eorum-que sucessoribus in sacerdotio potestatem traditam consecrandi, offerendi et ministrandi corpus et sanguinem ejus, necnon et peccata dimmitendi et retinendi”.

26) F. Hürth, “Commentarius ad Cons. Apostolicam Sacra-mentum Ordinis”, Periodica 37 (1948), 26.

27) “Refutación”, 11.

28) “Commentarius”, 20. Énfasis del autor.

29) “Refutación”, 12.

30) “Commentarius”, 30: “ ‘summa seu totalitas’ ministerii sacerdotalis”.

31) “Refutación”, 12.

32) Estas, se hallan todas en “Refutación”, 12.

33) Elwis & Short, univocus.

34) A. Michel, “Explícito e Implícito”, DTC 5:1868. “Es explí-cito todo lo que es admitido o propuesto expresamente; es implícito todo lo que está contenido en otra cosa”.

35) Este texto es la traducción latina de RO propuesta para el Rito Copto de Consagración Episcopal.

36) Paul Bradshaw, Ordination Rites of the Ancient Churches of East and West (New York, Pueblo 1990), 8.

37) ¿Son obispos? 75: “En efecto, se afirma que el poder recibido es el del sumo sacerdocio, que es el poder dado a los Apóstoles para fundar iglesias (lo que implica necesariamente el de ordenar sa-cerdotes), etc.”

38) Ver J. Abbo & J. Hannon, The Sacred Canons 2da. ed. rev. (St. Louis, Herder 1960), 1:354-5.

39) A. Dorsch, De Ecclesia Christi (Innsbrück, Rauch 1928), 290. “Non omnes ii actus conveniunt episcopis, qui apostolis, e.g., fun-dare novas ecclesias etc.”

40) Ver Canon 215, 1: “Unius supremae ecclesiasticae potes-tatis est… dioceses… erigere”.

41) B. Botte, “ ‘Spiritus Principalis’ Formule de l’Ordination Épiscopale”, Notitiae 10 (1974), 410-1.

42) Si, según las normas establecidas por Pío XII, el nuevo rito es inválido, la conclusión que debe sacarse no es que la Iglesia haya defeccionado, sino que más bien Pablo VI de alguna manera habría defeccionado en la Fe y perdido su autoridad. Mientras que la Fe nos dice que es imposible que la Iglesia defeccione, la teología dog-mática, el Derecho canónico, así como las declaraciones de por lo menos dos Papas (Inocencio III en sus Sermones de Coronación y Pablo IV en su Bula Cum ex Apostolatus) nos enseñan que es posible que un papa defeccione y pierda su autoridad. Para las citas, ver A. Cekada, Traditionalists, Infallibility and the Pope (West Chester OH : 1995-2006).

43) Su secretario, Mons. Gilberto Agustoni, era un liturgista modernista colaborador de Bugnini. Para los detalles, ver A. Cekada, “Contexto de la Intervención”, The Ottaviani Intervention (Rockford IL : TAN 1992), 8-10.

44) ¿Son obispos? 75.

45) ¿Son obispos? 70-1.

46) Michael Rajji, citado en Joseph Merhej, Jalons pour l’Histoire du Pontificale Maronite, tesis de doctorado (París, Institut Catholique 1975), 13.

47) Citado en Merhej. “Mar Boutros, patriarca de los Ma-ronitas… me ordenó con sus sagradas manos y me constituyó Metropolita.… Los cuatro años anteriores… hicieron un sorteo del cual yo fui elegido”. Para un amplio estudio que explora en el tema y es particularmente esclarecedor sobre cuestiones pertinentes de la historia y los manuscritos, ver Rore Sanctifica, “Notitia III, De Ordinatione Patriarchae”, 12 de junio de 2006.

48) G. Khouris-Sarkis, “Le Sacre des Evêques en l’Église Sy-rienne : Introduction”, L’Orient Syrien 8 (1963), 140-1, 156-7. “Pero el pontifical… hace una distinción entre la consagración conferida a los obispos y la conferida al patriarca… y es por eso que el pontifical llama a esta consagración ‘syom’îdo d-Episqûfé’, imposición de manos a los obispos. El término utilizado en el título de la ceremo-nia para el Patriarca, “ ‘Mettasºrhonûto’, es la acción de confiar un cargo alguien, de investirlo”.

49) Khouris-Sarkis, 140-1.

50) “Validez”, 213-4; “Validez… Respuestas”, 42-3.

51) Citado por F. Cappello, De Sacramentis (Roma, Marietti 1951) 4:732. “In collatione trium ordinum majorum… forma est ipsa oratio quam ordinans recitat, dum manus ordinando imponit.”

52) Epístola Synodales Vestrae Litterae, 25 de abril de 1899, Leonis XIII P.M. Acta 18 (1899), 43-4.

53) Pontificalis Romani Recognitio, 372, 373: “quaenam in ritu ad naturam rei pertinere dicenda sunt”, “ad naturam rei pertinent, atque adeo ut actus valeat exiguntur”.

54) Las rúbricas del nuevo rito, por otra parte, prescriben que los obispos que “co-consagran” -y que entonces en teoría confieren también ellos el sacramento- no reciten simplemente más que la fórmula esencial sola, en lugar del conjunto de la Oración Conse-cratoria. Ver Pablo VI, De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum, ed. typ. alt. (Rome, Polyglot 1990), nros. 16, 25.

55) “Validez”, 214; “Validez… Respuestas”, 43.

56) “Absolutamente Nulo”, 5.

57) “Validez”, 214; “Validez… Respuestas”, 43.

58) “Validez”, 215; “Validez… Respuestas”, 44.

59) “Validez”, 215: “si en el resto del rito se hablara de con-sagración y sacrificio….”; “Validez… Respuestas”, 44.

60) “L’Ordination de l’Évêque”, La Maison-Dieu 97 (1969), 122, 123, “L’invocation du Saint-Esprit”; “se ha designado una parte de la fórmula, la que contiene la invocación al Espíritu Santo, como parte esencial”.


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