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Las Aventuras del Profesor Yarumo: Este popular programa de la Federación Nacional de Cafeteros, ha sido una experiencia de educación ambiental de gran valor. Con más de una década de existencia, ha llegado a cientos de colombianos tanto de las zonas cafeteras, como de los demás sectores del país. Su labor, ya también reproducida en cartillas, periódicos y radio, ha ayudado a la conformación de grupos ecológicos y una conciencia ambiental positiva en muchos colombianos.
La idea del programa surgió aproximadamente en 1978 de un funcionario de la Federación, el zootecnista Victor Alarcón Correa, quien sería el primer69 “Profesor Yarumo” 8 años después. Como director y presentador llevó el programa a unos altos niveles de popularidad, que convirtieron a este personaje en el “Juan Valdés” del campo ambiental.
El programa “Las Aventuras del Profesor Yarumo” trabaja desde sus comienzos en dos líneas de acción muy claras: café y recursos naturales. Ambos se abordan desde una perspectiva ambientalista, acorde con algunas de las últimas políticas de la Federación. El principal público del programa se encuentra en las regiones cafeteras, donde están localizadas las zonas de ladera (las más frágiles). Se incentiva entonces, la producción sostenible del café a travéz de la transmisión de tecnologías apropiadas, campañas de manejo de plagas y de insecticidas, prácticas culturales ecológicas, diversificación y otras. En recursos naturales se enfatiza en las microcuencas cafeteras, para darlas a conocer y generar sentido de pertenencia.. La labor del programa ha estado acompañando otras campañas de la Federación, lo que las hace más efectivas y demuestran la función social que pueden cumplir los documentales y programas ambientales.
Paz Verde: El programa “Paz Verde”, dirigido y presentado por Roberto Tovar, ha sido uno de los precursores importantes en la producción nacional de audiovisuales sobre medio ambiente y vida silvestre. Roberto Tovar empezó a ingresar a este tipo de producciones desde 1987, cuando realizó varias grabaciones submarinas como reportero del Noticiero Nacional.
Luego se retiró para comenzar con su propio programa en 1991. “Paz Verde” (que tomó el nombre de la ONG internacional Green Peace, pero que no tiene que ver con ella), ha combinado varios formatos televisivos, pasando desde la estructura de un magazín periodístico, hasta los reportajes e incluso acercarse al género documental. El programa que ha sido transmitido por canales regionales, nacionales y en los últimos años por Señal Colombia, debe gran parte de su éxito a la presentación espontánea y dramática de Roberto Tovar, quien no utiliza prácticamente ningún tipo de guión. No obstante, esto le ha valido varias críticas, pues ha llegado a cometer algunos errores terminológicos y científicos, que son pasados al aire. Tovar opina que es más importante llegarle al público desde la sensibilidad y el lado humano (que comete errores), que desde un conocimiento frío y científico.70
Paz Verde siempre ha trabajado con un grupo muy pequeño de producción, que incluye únicamente en los últimos años, a un camarógrafo y editor, a un asistente y a un asesor temático. Los recursos técnicos son igualmente limitados, grabando en principio con una cámara Handicam Hi8 y en los últimos años con una handicam digital (HD). La presentación y varios in, se realizan además, en la sala de edición (que queda en la misma casa de Tovar). Paz Verde ha demostrado que con pasión por el tema y creatividad, se puede realizar una gran labor formativa y abrir camino para el asentamiento definitivo de los audiovisuales ambientales en Colombia.

Fernando Riaño: La experiencia de éste documentalista con las series Expediciones Submarinas y Expediciones Ecológicas, lo convierten en el realizador pionero y con mayor producción en el documental ambiental colombiano. Riaño, que comenzó su carrera audiovisual en la fotografía, trabajó durante la mayoría de programas de la serie Yuruparí, recorriendo gran parte del territorio nacional. Esta experiencia le serviría luego para presentar el ambicioso proyecto de hacer una serie documental sobre los más importantes lugares subacuáticos de Colombia. El proyecto finalmente fue financiado por Audiovisuales en 1990, realizándose 12 capítulos de Expediciones Submarinas, la serie de documentales ambientales más grande y de mejor calidad que se había producido hasta el momento en la Televisión Colombiana.

Con el éxito del programa, que alcanzó niveles de audiencia considerables y que fue vendido a varias cadenas internacionales, Riaño continuó realizando proyectos de carácter ambiental para ONG e instituciones gubernamentales. Durante ese tiempo realiza algunos cursos con la Unidad de Historia Natural de la BBC en Bristol y a su regreso produce Expediciones Ecológicas (1997), serie financiada por RCN y que se constituye en una de las obras de vida silvestre mejor logradas en Colombia.
Travesías: Dirigido por Alfredo Molano, este programa de corte netamente ambientalista y político, ha presentado en un formato de reportaje, varios de los problemas más álgidos de la problemática ambiental colombiana. Es producido por Audiovisuales y transmitido semanalmente por el canal estatal Señal Colombia. Aunque el programa ha recorrido varios de los lugares de más difícil acceso del país y ha mostrado los más bellos paisajes naturales, ello es solo un pretexto para otros temas de corte más político, donde el énfasis se da en las entrevistas y el discurso.
Ambiente caliente: Programa semanal de opinión de Caracol T.V, que estuvo al aire el año de 1996, logrando interesantes debates entorno a los problemas más candentes y controversiales de la ecología colombiana.
De naturaleza colombiana: Serie documental realizada para Señal Colombia por Francisco Ortiz Producciones, en el año de 1997. Esta serie incluyó tanto temas etnográficos, como geográficos y de historia natural.
Defensores: Magazín semanal, que la programadora Iris Producciones realizaba para el canal regional Teleantioquia. El programa que estuvo al aire entre 1995, 96 y 97, era dirigido por el realizador y ambientalista, Juan Guillermo Garcés. Defensores cumplió una labor informativa importante a nivel regional, con índices de sintonía que alcanzaron hasta los 13 puntos. Fue ganador de una India Catalina en el Festival de Cine de Cartagena.

La Vida: Este programa semanal de reportajes periodísticos y documentales, ha sido uno de los pioneros en el tema ambiental en los canales regionales. El programa, que empezó en 1991, corresponde a una estrategia educativa de medios de comunicación, de la Caja de Compensación Familiar de Antioquia, COMFAMA.
“La Vida” aborda tanto temas de vida silvestre, como ambientalistas y su forma pasa constantemente de lo informativo a lo educativo. En Teleantioquia ha sido el programa más importante en difundir los temas ambientales, manteniéndose con un buen raiting en sus años de historia.
Luis Eduardo Mejía Duque: Realizador independiente antioqueño, que desde hace varios años trabaja en el campo de la fotografía y los documentales ambientales. Su formación antropológica, biológica y fílmica, le ha permitido moverse tanto en el campo de los documentales etnográficos, como en los ambientales.
Entre 1988 y 1989 fue director del programa semanal argumental El son de la selva, producción con títeres dirigida a niños y que sería uno de los primeros programas en tocar temas ambientales en la televisión regional. Ha realizado además trabajos importantes en fotografía ambiental, como el libro Utría, sobre el Parque Nacional chocoano. Su documental ambiental Ayapel ciénaga de la depresión momposina, fue declarado fuera de concurso en el Premio Nacional de Periodismo Ambiental Varela, 1996.
Alejandro Santamaría y Cristina Echavarría: Documentalistas independientes que han trabajado temas etnográficos y ambientales desde los años ochenta. Para ellos estos dos temas son complementarios e inseparables, por lo que los han trabajado simultáneamente.
Han realizado la mayoría de sus trabajos en la Sierra Nevada de Santa Marta, donde han vivido por largas temporadas desarrollando investigaciones antropológicas, que normalmente utilizan al video como elemento importante. El más importante de estos trabajos, fue Aves de la Sierra, asesorado por el ornitólogo antioqueño Luis Germán Olarte.
Actualmente Alejandro Santamaría es el representante para Colombia de la WEBTV, la cual ha presentado en Teleantioquia, el programa “Vivir Juntos”, sobre problemáticas ambientales y sociales urbanas. Con ellos además ha realizado documentales de corte ambiental, como “Riesgos Volcánicos en América Latina”( 1989).
Gabriel Vieira: Realizador independiente antioqueño, que ha tenido una producción importante en el campo documental. Sus producciones giran entre lo etnográfico, lo sociológico y lo ambiental.
INDERENA/ Ministerio del Medio Ambiente: Mientras el INDERENA estuvo funcionando, subcontrató varios audiovisuales sobre los parques naturales y también sobre campañas de protección de los recursos naturales. No obstante, estos productos siempre fueron de corte institucional y en muchos casos de muy baja calidad. El Ministerio del Medio Ambiente, hasta ahora, parece haber heredado esta tradición de su antecesor.
Otros productores de documentales ambientales en Colombia son: Producciones Tierra Viva, la Unidad Cinematográfica de Historia Natural del Instituto Humbolt, Juan Fernando Gutiérrez, Carlos Pelbet y muchos otros nombres más, de personas o entidades que están trabajando por consolidar los documentales ambientales en la televisión colombiana.
3. EL ecologismo y la educacion ambiental


La ecología y la protección del medio ambiente son hoy un tema de moda. Los medios masivos de comunicación han contribuido substancialmente a esta popularización. Sin embargo, es importante que los mass media en general y los documentalistas en particular, comprendan que el ambientalismo no es una tendencia pasajera ni comercial. Es un giro significativo que la humanidad está procurando dar, para garantizar la permanencia de la vida en el planeta; es una ideología, un movimiento social de profundas repercusiones en todo el sistema social, político, económico, cultural y filosófico.
El documentalista dedicado al medio ambiente, debe tener entre sus objetivos, difundir esta nueva sensibilidad y una ética diferente a la actual, en la cual se modifique la relación hombre-naturaleza. Este compromiso fundamental y muy contemporáneo, debe estar apoyado en un conocimiento minucioso de las formas de pensamiento y los métodos que ha desarrollado el hombre para interactuar con su medio, así como de la historia, corrientes e ideas del movimiento ecologista. De esta forma se verá que la “moda ecológica” se debe a un largo proceso histórico - social que no debe tomarse a la ligera, dadas sus implicaciones para la vida futura en la tierra.
Este capítulo aspira a esbozar a grandes rasgos las formas de pensamiento e impactos que el hombre occidental ha producido en su entorno, para luego hacer una breve reseña histórica del movimiento ambientalista. Con este marco de referencia se analizará la educación ambiental y su importancia actual, así como la función de los medios de comunicación y del documental frente al medio ambiente.
Se podrá notar que con este escrito no se ha pretende que la selección histórica sea completa, hecho además imposible. No se ha deseado otra cosa que indicar algunos momentos cruciales, cuya comprensión pueda ayudar a la de posteriores reflexiones.

3.1 IDEOLOGÍA Y NATURALEZA

La historia del impacto de los seres humanos y el perjuicio que a diario causa a su propio medio natural, están estrechamente asociados a las formas de pensamiento dominantes, desde las cuales ha explicado su relación con la naturaleza, intentando dominarla, utilizando sus conocimientos sobre ella para conquistarla y dirigirla según sus necesidades, su demanda de productividad siempre creciente y su ascendente nivel de vida.

“El hombre no solo ha actuado sobre la naturaleza, sino que la ha pensado y solo ha podido actuar sobre ella, pensándola. En ocasiones se ha defendido de ella, no solo construyendo diques, sino estableciendo tabúes u organizando filtros ideológicos. Para acceder a ella o transformarla, ha tenido que construir teorías, como ha construido igualmente herramientas”71.
El hombre desarrolló el mito como primera forma de pensamiento, como una manera de acomodarse y tranquilizarse en un mundo asustador, indómito y desconocido para él. Aprende a conocer su entorno, sus ciclos y la relación interdependiente que todos los seres guardan entre sí. De esta forma, el mito contiene una primera aproximación a la naturaleza, que desde el punto de vista ambiental, impacta por su cohesión y su forma articulada de comprender las relaciones entre naturaleza y cultura72.
Las mitologías no son homogéneas. Cada cultura posee particularidades que tienen que ver directamente con el medio ambiente y con la época en que se desarrolló. De esta forma, no son iguales los mitos de las sociedades de cazadores-recolectores, que las de avanzada agricultura, ni las matriarcales, ni las patriarcales. Cada una tiene sus formas de relacionarse con el medio ambiente, de conservarlo y de utilizarlo. No obstante, la mayoría tienen en común el concebir a la tierra como una madre, como a un ser al que hay que respetar profundamente y cuidar, pues es quien da la vida y es la proveedora de todo cuanto el hombre necesita. Así, los pueblos antiguos y los que aún conservan una relación mítica con el mundo, han desarrollado, en general, una relación más armónica y sostenible con la naturaleza.
La escritura, la moneda, la ley, la polis, transformarán la visión que el hombre tiene de sí. Nace entonces la filosofía en la Grecia del siglo VI A de C. Los pensadores griegos dan el paso del mito al pensamiento racional y con ello se produce una honda repercusión en la manera como el ser humano enfrentará, en el futuro, las relaciones con la naturaleza. Esta se desacraliza y pasa a ser objeto de estudio y control por parte de las comunidades, descubriéndose y al mismo tiempo, menospreciándose las leyes que rigen su devenir.
Con el nacimiento y difusión del cristianismo, occidente se alejará aún más de una relación armoniosa con el entorno. Las fundamentaciones religiosas de Asia Oriental y Central (hinduismo, confusionismo, budismo, taoísmo), tienen concepciones holísticas de la naturaleza y buscan la armonía con ella. Por el contrario, la religión judeocristiana que se impuso en occidente, tiene otra concepción de la relación hombre - naturaleza. Para ella el ser humano es el rey de la creación y por tanto, tiene todo el derecho de explotarla y administrarla según sus necesidades. Desde El Génesis se percibe esta concepción: “Creced y multiplicaos; enchid la tierra y sojuzgadla (...) Dominad los peces del mar, las aves de los cielos y todas las bestias que se mueven sobre la tierra”.
Esta religión reforzó, además, un sistema patriarcal en donde las mujeres fueron relegadas a un segundo plano y donde las antiguas diosas relacionadas con la tierra, son satanizadas. La naturaleza hereda el pecado original del ser humano y deja de ser sagrada, pues dios es su dueño, pero no hace parte de ella.
La aventura racional y antropocéntrica de occidente se completa con el Renacimiento y el desarrollo del método científico. El camino que abren Copérnico, Galileo, Bacon y Newton, genera una visión altamente mecanicista y racionalista del mundo, que tiene como gran objetivo subyugar la naturaleza por medio de la ciencia y la tecnología. El “pienso luego existo” de Descartes, sintetiza la ideología de la modernidad, que se ha encargado de generar la revolución industrial y en buena parte, los grandes desequilibrios que existen actualmente.

3.2 IMPACTO DEL HOMBRE EN EL MEDIO AMBIENTE

En la historia del planeta tierra han ocurrido numerosos desastres ecológicos, debido a cambios climáticos, lluvias de meteoritos, glaciaciones, erupciones volcánicas, entre otros. Sin embargo, ningún ser viviente había logrado transformar de manera tan crítica el entorno, como el hombre, con consecuencias aún desconocidas.
Los humanos parecen ser la especie biológica más exitosa que haya existido jamás sobre el planeta y con tan solo unos 25 millones de años sobre éste, se han convertido en la especie dominante. Su habilidad técnica y racional les ha permitido someter la naturaleza, ejerciendo cambios en el medio ambiente de manera más rápida que el proceso evolutivo natural, desequilibrando los procesos ecológicos, y hoy en día, amenazando la vida en la tierra. Podría decirse que los problemas ambientales de hoy, son la consecuencia del éxito del hombre como especie biológica y que incluso, puede conducirlo a su propia destrucción.
El ser humano siempre ejercerá algún cambio en su entorno, “culturizándolo” para bien o para mal, pues “la historia humana ha sido la de la definición de las relaciones entre sociedad y medio ambiente”73 . Algunas culturas han desarrollado sistemas de pensamiento y tecnologías más acordes con la preservación y respeto de la naturaleza que otras, o simplemente se han mantenido en niveles poblacionales de poco impacto; pero la idea romántica de la no intervención sobre el medio es imposible.
“Cuando el homo faber, al inicio de la humanización, superó la instintividad que establecía una relación equilibrada en la ecosfera entre el animal y la naturaleza, comenzó una perturbación en la relación hombre - naturaleza; ya que aquel no se adecuaba a ésta, sino que inició su transformación adaptando el medio ambiente a sus necesidades”74.
El primer impacto ambiental de importancia, producido por las actividades del hombre, se inicia con el descubrimiento del fuego. Con él se produce la quema de algunos bosques y praderas para el pastoreo y los sembrados y se hace más fácil protegerse de los animales e incluso domesticarlos. El humano ahora es menos vulnerable y comienza su crecimiento demográfico.
En el neolítico el hombre domina la agricultura y se vuelve sedentario. Construye aldeas cerca de sus cultivos y utiliza animales domésticos a gran escala, acelerando el impacto ambiental. El exceso de pastoreo y la deforestación, necesaria para el establecimiento de cultivos, intensifican el proceso de erosión terrestre. El Mediterráneo y el Norte de África, por ejemplo, sufren un proceso de desertificación muy influenciado por el hombre y las actividades de pastoreo de cabras.
Con el descubrimiento del hierro, el ser humano se convierte más claramente en la especie dominante. Las hachas y los arados de hierro y luego de acero, producen intensas modificaciones en los bosques y permiten el desarrollo de grandes extensiones agrícolas. Los monocultivos y la ganadería, con todos sus problemas ecológicos, invadirán primero a Europa y luego al resto de continentes, siguiendo una lógica destructiva.
Con la revolución industrial, la tecnología mejora notablemente y la idea de la productividad creciente obsesiona a Occidente. El nacimiento de las grandes industrias, acompañado de un incontrolable crecimiento demográfico, empieza a generar una contaminación cada vez más visible en las ciudades y una necesidad insostenible de materias primas y energía.
Entre 1560 y 1660 Inglaterra ya tenía graves problemas de deforestación. Con la utilización del carbón como fuente de energía y la invención del primer motor a vapor en 1765, el problema se intensifica. En 1806 se empieza a usar el gas natural como generador de energía y luego la electricidad por vía mecánica en 1832, construyendo así las primeras hidroeléctricas. La invención del motor de combustión eléctrica en 1876, impulsaría la llamada civilización de los combustibles fósiles que hoy tenemos y que se encuentra en crisis, tanto por la alta contaminación que genera, como por la escasez de recursos que se avecina.
El desarrollo de la energía nuclear en el siglo XX, evidenciaría de una manera crítica la lógica occidental de desarrollo, la cual, pensando solamente en factores productivos y monetarios, se olvida de su supuesta promesa inicial con el ser humano, con la vida y con la felicidad.
Hoy han sido destruidos varios centenares de especies vivas que cohabitaban el planeta con el hombre. La tala de arboles, el exceso de pastos y de agricultura mal manejada, han incrementado la erosión y generado cambios en el régimen de lluvias, la desertificación de algunas zonas es inminente, la amenaza de las armas nucleares, químicas y biológicas se cierne por la tierra, etnias de tradiciones culturales milenarias son marginadas por el sistema occidental, la polución generalizada en el agua, el suelo y el aire amenaza la sobrevivencia de la vida.
El calentamiento global, el efecto invernadero, la pérdida de la capa de ozono, la reducción de las reservas energéticas, la sobrepoblación, la pobreza, la violencia y en especial la desigualdad entre los países, las etnias, las clases sociales y los sexos, evidencian una profunda crisis de la actual civilización, basada en unos valores y una concepción de la vida, que ya no es capaz de responder a los cambios ambientales del planeta y que puede llevar a la especie humana y con ella a la vida, al borde de la extinción. De allí la importancia del documental ambiental, como fuente de educación, denuncia, propuestas alternativas y formación en unos nuevos valores.
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