Formación profesional II (Trabajo terminado sin índice ni glosario y la bibliografía indicada en el texto)




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LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y LA FORMACIÓN PROFESIONAL
1.- Para iniciar este capítulo, en particular y el trabajo en general, es

conveniente que fijemos la definición que nos brinda Wikipedia "La

enciclopedia libre", cuando dice: "...Concepto de pedagogía

La Pedagogía es un conjunto de saberes que se ocupan de la educación

como fenómeno típicamente social y específicamente humano. Es por

tanto una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto el

estudio de la educación con el fin de conocerla y perfeccionarla. La

pedagogía es una ciencia aplicada se nutre de disciplinas como la

sociología, la economía, la antropología, la psicología, la historia,

la filosofía o la medicina.

Es importante considerar y tomar en cuenta que a pesar de que la

conceptualización de la Pedagogía como ciencia es un debate que

actualmente tiene aún vigencia y que se centra en los criterios de

cientificidad que se aplican a las demás ciencias y que no aplican

directamente a la Pedagogía, es por ello que referirse a la Pedagogía

como ciencia puede ser un tanto ambiguo, incorrecto, o por lo menos

debatible. Existen autores, pues, que definen a la Pedagogía como un

saber, otros como un arte, y otros más como una ciencia (haciendo una

pausa y reconociendo que como ciencia habría que establecer apuntes

específicos) de naturaleza propia y objeto específico de estudio, que

son los sistemas públicos educativos y no la educación en general. En

vista de que su razón de ser no se halla en si misma, y que no es

sino el punto de llegada y partida de diversas elucubraciones

respecto de la educación, y contenidos que podemos observar en otras

ciencias.

Tipos de pedagogía

Existen varios criterios a través de los cuales se puede categorizar

a la pedagogía:

1. Pedagogía General: Es la temática que se refiere a las

cuestiones universales y globales de la investigación y de la acción

sobre la educación.

2. Pedagogías específicas: Que a lo largo de los años han

sistematizado un diferente cuerpo del conocimiento, en función de las

realidades históricas experimentadas (Pedagogía

Evolutiva/Diferencial/Educación especial/De adultos o Andragogía/ De

la Tercera Edad/etc.)

3. Tipos de pedagogías según el propósito que plantean:

· Pedagogías tradicionales

· Pedagogías Contemporáneas

Sin embargo López Herrerías señala que la pedagogía en sí al estudiar

al hombre "bio-psico-socio-cultural" ya está implícito todas esas

pedagogías.

Hay que distinguir que la pedagogía es la ciencia que estudia la

educación, mientras que la didáctica es la disciplina o conjunto de

técnicas que facilitan el aprendizaje. Es una disciplina de la

pedagogía..."
Las Ciencias Sociales, en general y las Ciencias de la Educación, en

particular, difieren notablemente de las Ciencias Exactas y

Naturales (en algunos momentos nos referimos a estas últimas como

Ciencias Duras), porque las primeras estudian al hombre y su relación

con otros hombres y el entorno o naturaleza. Basta decir que no se

puede efectuar experimentos Sociales controlados (como en Ciencias

Exactas y Naturales, que se realizan en un laboratorio en condiciones

de máxima esterilización e incontaminación), por la naturaleza

impredecible del hombre mismo, la dinámica esencialmente diferente de

sus grupos, su tendencia a la configuración de naciones, con

características propias, que las distinguen de las otras. Incluso el

efecto de la Naturaleza, sobre estos grupos y naciones, aunque sea

esencialmente igual, opera, generalmente, con efectos diferenciados

sobre los grupos humanos (Como ejemplo de esto último podemos tratar

el efecto de los desiertos, áridos, secos y de altas temperaturas, en

las que se desarrollan civilizaciones diferentes y lo mismo ocurre en

selvas, húmedas y con altas temperaturas). La Naturaleza es un

condicionante de la actividad humana, que no opera de la misma forma

con todos los grupos, porque estos responden a interrelaciones entre

sus miembros que no se establecen de la misma forma. Algunos sienten

el efecto de la Naturaleza y sobreviven, como los pueblos nómades y

recolectores y otros construyen grandes civilizaciones.
Las mismas "construcciones" humanas intelectuales, mantienen

dinámicas diferentes y originales. Por ese motivo, porque el ser

humano es único e irrepetible (en el supuesto caso de la clonación

humana, los clones resultarán diferentes, si se encuentran en medios

naturales o intelectuales diferentes, incluso en su evolución en un

mismo lugar pueden presentar evoluciones diferentes, porque la más

mínima variación los afectaría, tornándolos en seres diferenciados),

no se puede tratar estas cuestiones de una misma manera, usando

fórmulas y repitiendo los procedimientos con nuestros grupos de

alumnos, incluso entre los mismos integrantes de un grupo. De estas

cosas tratamos en este trabajo, reconociendo que existen constantes

vinculadas con nuestras propias "construcciones" intelectuales, como

docentes, en relación con la dirección que pretendemos en nuestra

Conducción del Aprendizaje. Vale decir que la Didáctica y el conjunto

de técnicas que ella nos aporta, puede considerarse una constante,

pero no debemos esperar idénticas reacciones a la aplicación de las

mismas. Otra constante que debemos tener en cuenta es la Opinión

Pública y la Opinión Publicada, que opera sobre ella, pero solo en

nuestra propia realización intelectual (lo constante, es el interés

que debemos demostrar en integrarla, como una apoyatura de nuestro

trabajo), teniendo en cuenta que ella cambia, constantemente, aunque

no alcancemos a percibir más que una ligera diferencia. En resumen,

nosotros no podemos, ni debemos repetirnos, o, repetir nuestros

presupuestos intelectuales, en relación con nuestros alumnos.
2.- Del "MANUAL DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN es un proyecto...

www.ual.es/Universidad/Depar/Sociologia/manual/socedu.htm ", donde

dice: "Tema 3. FAMILIA, SOCIALIZACIÓN Y EDUCACIÓN: 1.- El concepto

de institución y de familia; 2.- Estilos de socialización familiar;

3.- La relación familia-escuela...Al conjunto de pautas de

comportamiento, recurrentes y estables, que tienen como finalidad

específica satisfacer cada una de estas necesidades, se le denomina

institución. Existen instituciones económicas, educativas,

familiares, recreativas, políticas, religiosas, etc. En este sentido,

una institución es un segmento de la cultura. La cooperación entre

los individuos (y grupos) a que antes aludíamos, se encauza a través

de los roles, que son las unidades básicas en una institución social.

Una institución es un racimo coherente de roles y status que

cristalizan en el desempeño de una función social relevante... 3.3.

Familia y sistema educativo. Estas han sido las respuestas de un

estudio realizado por el Instituto de Evaluación y Asesoramiento

Educativo -patrocinado por la fundación Hogar del Empleado- en 1999

sobre distintos aspectos del sistema educativo dirigida a padres:

Confianza en el sistema educativo.- Si el sistema educativo español

cotizara en Bolsa, se encontraría con el peor lastre que puede

arrastrar un valor: la falta de confianza. El 35% de los padres no ve

salida para sus hijos. Sólo uno de cada tres cree que la enseñanza

actual se adapta a las necesidades del futuro. Mal asunto para

semejante negociado.

El futuro del sistema.- Un 34,9% considera que la enseñanza actual no

se adapta bien a lo que va a exigir el futuro. Sólo un 29,2% de los

padres cree que sí lo hace. El porcentaje negativo aumenta si los

padres encuestados son universitarios; en cuyo caso un 41,8% reniega

de la adaptación de los contenidos de la enseñanza al mundo real..."
Las Instituciones Educativas (y el sistema Educativo en general), se

encuentra profundamente ínter penetrado por la Economía, la Política,

la Religión (aunque en los papeles se afirme una Educación Laica

Estatal), el Deporte (Instituciones Recreativas), las familias de

nuestros alumnos y las Instituciones Comunitarias de la Zona en la

que desarrolla sus actividades cada una de ellas. En Formación

Profesional existe una tendencia creciente al aislamiento, producto

de un erróneo posicionamiento en relación con la Educación en

General, ya que algunos vivencian una relación de "hijos y entenados"

y otros, directamente y por esta causa, postulan autarquía,

autonomía e, incluso, independencia de la Educación. Es muy difícil

encontrar simples docentes de Formación Profesional, que interpreten

que se desempeñan en una rama de la Educación (ni mejor, ni peor que

otras), que son el nexo de la relación Educación-Trabajo y por lo

tanto intervienen en las Economías de sus zonas, países y regiones

(recuerdo la sorpresa de muchos cuando postulaba que debíamos

intervenir en la Economía de nuestros países). En otras palabras, el

docente de Formación Profesional desconoce su rol en la sociedad, de

ello surgen los problemas de estatus y la falla permanente de una

función social relevante.
En contrapartida, en nuestro país y en relación con el tema que nos

ocupa (Formación Profesional), no existen mediciones como la que

mencionamos en la cita, pero los padres de los alumnos o lo adultos

que recurren a los sistemas, manifiestan una profunda desconfianza de

la educación impartida en las Instituciones de Formación Profesional,

engendrado en la percepción de lo anticuado, no solo de las máquinas,

sino de la didáctica, por decirlo en una forma suave, que se reafirma

con las actitudes de buena parte de los docentes que se desempeñan en

los Sistemas de Formación Profesional. La percepción del futuro es

bastante más pesimista, pero ello se asocia con la evidencia de la

destrucción de nuestro sistema productivo, la aleatoria del

desempleo o paro prolongado en el tiempo, la inexistencia de planes

que garanticen la movilidad social ascendente y, en contrapartida, se

nota el ensanchamiento del asistencialismo, que condena a las

mayorías a la mínima subsistencia.
3.- En el módulo anterior hablábamos de la "sorpresa" de los colegas

cuando mencionaba que debemos: "meter mano a la Economía"; situación

que se produce por el desconocimiento, en primer lugar, de la

relación estrecha entre Educación y Economía y, en segundo lugar, por

el criterio de tratar temas "embolsados", sobre el que me explaye

en "Formación Profesional 1". Igualmente, debemos tener presente la

tendencia a la autonomía e independencia de la Educación, basada en

Ciencias Sociales, que manifiestan los docentes de Formación

Profesional, no todos, pero un número apreciable. Es más, algunos

plantean las cosas desde puntos extremos y reniegan de cualquier

intromisión de las Ciencias Sociales (o de docentes que basan su

enfoque en ellas), pretendiendo que la FP mantiene sus propias

reglas, métodos y formas de acción, que la desligan del compromiso

con la Educación, negando la posición de nexo, de engranaje, de

bisagra entre esta y el Trabajo, el que no es otra cosa que Economía

Práctica y por lo tanto la expresión SOCIAL por excelencia, que

resume los esfuerzos de la Educación en ese sentido.
Para entrar en tema tomaremos a Bruno Opromolla , en "3- Desarrollo

social

3.2 Educación

• Economía de la educacion

La economía de la educación: operador clave para una economía social.

El presupuesto público y la distribución de los ingresos con mayor

equidad en un

Estado garante de los derechos de los ciudadanos", en

http://www.universia.com.ar/plan-fenix/desarrollo-

social/educacion/BRUNO-OPROMOLLA.pdf., donde dice: " ¿Qué "piensa" la

economía de la educación y la educación de la economía? ¿Qué debe

aportar la economía a la educación? ¿Cuál es el aporte efectivo de la

economía a la

educación? El presupuesto debe entenderse como expresión transversal

de las políticas

públicas. La estrategia de la Educación supone una mejor articulación

entre lo educativo y el

desarrollo nacional con equidad.

El trabajo presenta algunas reflexiones, aspira a tejer otras que

ayuden al consenso

colectivo, a resolver la deuda estructural que se viene postergando

en el campo económico-

educativo.

En educación las cosas no pasan de un día para el otro, su producción

es generacional, por

lo que se hace necesaria una inversión estratégica permanente, que

tome la educación

como el eje del modelo en nuestro país y no el mercado. .. Estas

políticas se ven reflejadas en el presupuesto público, por eso se

hace necesario declararlo en "crisis", por su lado "oscuro"

y "confuso", ya que encierra todo un proceso de ajuste y desajuste a

la hora de considerarlo parte del desarrollo nacional.

Un presupuesto "oscuro" es aquel "falto de luz", contrapuesto a otro

más claro y llega a

representar en muchos casos "algo prohibido", "cerrado", creando un

lenguaje difícil de

entender y un poder vaciado de los valores de lo público. El "claro"

es un "baño de luz",

donde están desenmascaradas las partidas "ocultas" o "secretas" ya

que forman parte de

una nueva tecnología de emancipación ciudadana."


En nuestros países latinoamericanos, el presupuesto no se entiende

como una "expresión transversal de las políticas públicas", es más,

el presupuesto es usado como arma para evitar o debilitar presuntos

oponentes políticos y/o conseguir prosélitos para un determinado

gobierno. La "equidad del desarrollo nacional" entendido como

Desarrollo Sustentable, la aporta el libre juego de los factores y de

los actores de la Educación. Cualquier cortapisa, retraimiento o

imposición vinculada a lo político partidario, a la "necesidad de

captar o capturar" nuevos grupos de adhesión al gobierno de turno,

atenta, gravemente, contra las posibilidades de un desarrollo

armónico, que no puede ser otra cosa que sustentable. La Educación se

encuentra por sobre cualquier teoría o partido político. En ese

sentido debe entenderse la garantía constitucional de la "libertad de

cátedra", en nuestro país. Pero a esta se le encontró la

vuelta, "apretando", o, redirigiendo el presupuesto, para lograr la

adhesión o el fracaso de los supuestos oponentes. Entendiendo, los

gobernantes, que cualquiera que sostiene un pensamiento independiente

y original, que lo aparta de las políticas partidistas

gubernamentales, es un opositor en potencia. Y muchas veces logran

que estos terminen militando en la oposición, por el simple hecho de

enfrentar al autoritarismo y la discriminación socio-política, en el

menor de los casos y en otros, se observa, una verdadera violación de

los más elementales derechos humanos (de primera o tercera

generación) . Como ejemplo podemos remarcar el trato dado a las

comunidades de pueblos originarios de nuestro país y a los grupos de

presión ilegales (patotas), que se montan para acallar a los

intelectuales o docentes que no mantienen una sintonía con el

gobierno. Todo ello se puede caracterizar como "Modo de Producción

Asiático", si entendemos que los recursos hídricos de un país, se

pueden interpretar como recursos presupuestarios.
4.- La Economía de la Educación nos plantea, como vimos en el módulo

anterior, una serie de preguntas, sobre las previsiones

presupuestarias, el destino de las mismas, su grado de transparencia

u oscuridad (que tiene que ver con la posibilidad de ejercer el

derecho ciudadano a saber en qué se emplean los recursos del Estado,

lo que determina, en la mayoría de los casos la participación, o, la

falta de esta, en el acompañamiento de las políticas públicas). Lo

destacado de ese conocimiento corre parejo con la importancia de

la Antropología de la Educación, porque esta estudia las formas en

las que se transmiten los conocimientos, en el mundo en general o en

una determinada cultura. Veamos de qué se trata citando a Aurora

Bernal Martínez de Soria, en "Antropología de la

Educación"Universidad de Navarra, en www.unav.es/iscr/texto/421-ane-

a.htm, donde dice: " Esta disciplina también denominada Antropología

pedagógica nos acerca al estudio del ser humano en cuanto es

educable: "homo educandus". La investigación en este campo sigue dos

trayectorias distintas pero complementarias. La más antigua, de

tradición germánica, supone una especialización de la antropología

filosófica; la segunda, más desarrollada en el ámbito anglosajón,

concreta la antropología cultural o etnografía que adopta un método

empírico. Mientras que la antropología filosófica busca el

conocimiento del ser humano en general, lo común entre todos los

seres humanos de todos los tiempos, y procedencias, la antropología

cultural se centra en el estudio del ser humano en cada cultura, de

una determinada época y lugar. La antropología de la educación que

arranca de la antropología filosófica indaga sobre el ser humano como

educable y educando, mientras que la antropología de la educación que

parte de la antropología cultural, se pregunta acerca de cómo se

educan los seres humanos en una cultura concreta, es decir, cómo la

civilización se transmite de unas generaciones a otras. La segunda

orientación de la antropología pedagógica es asumida por la primera,

que describe el proceso de la aculturación con rasgos universales, es

decir cómo se educa el ser humano y por qué..."
Nuestros sistemas educativos y estamos hablando de los países de

Latinoamérica, permanentemente en crisis y reforma- contra-reforma,

no logran mantener un equilibrio, que les permita encarar con

decisión un determinado camino, cada cambio de gobierno, por medios

democráticos, o, por golpes de estado, significó un violento giro de

los presupuestos intelectuales y financieros de la Educación. Esa

inestabilidad en el "cómo se educa al ser humano y por qué", es el

principal obstáculo que debemos derrumbar, si pretendemos, realmente

y a conciencia, terminar con las desigualdades sociales, de la forma

que las llamemos (erradicar la pobreza o redistribuir la riqueza). El

medio más idóneo para lograrlo es la Educación, desde una

perspectiva de investigación-indagación permanente, vale decir de la

Sustentabilidad Educativa, que lo vincula a la Economía Sustentable

resumiendo el Desarrollo Sustentable, que no puede ser ajeno a la

relación estrecha con las culturas de los pueblos originarios de

nuestros países. Generalmente, los docentes creemos que las etapas de

estudio-investigación y de dictado de clases, deben diferenciarse

netamente, cuando el proceso es inverso; el estudio-investigación se

debe realizar antes, durante y después del dictado de las clases. En

una época de la historia aprendimos a dividir actividades, incluso

las intelectuales, en compartimentos estancos y, en la actualidad,

seguimos desarrollando nuestra tarea de la misma forma. De esta

manera no solo nos "golpea el mundo y sus cambios", en el ejercicio

diario de nuestra profesión, sino que vamos perdiendo la conducción

de nuestros cursos y pareciera que los grupos nos conducen a

nosotros. Prueba de ello es el alarmante aumento de la violencia

intra y extra escolar, pero vinculada a las Instituciones Educativas,

o, a la inoperancia de estas para solucionar las crisis internas y

equilibrar, al menos en el ámbito escolar, el normal desarrollo

pedagógico. Nos olvidamos de crear una "zona de desarrollo próximo"

(Vigotsky) e involucionamos, no desarrollamos en lo absoluto.
5.- Veamos la opinión, sobre las relaciones de la Educación, con la

Filosofía y su vinculación con lo plenamente humano, siguiendo a

María del Carmen Cosentino y Laura Viviana Agratti, de la cátedra

de "Filosofía de la Educación", en www.fahace.unlp.edu.ar, donde

dice: "...FUNDAMENTACIÓN. La Filosofía de la Educación se sitúa

dentro del campo de la Filosofía. Particulariza un campo de

reflexión: la educación, pero remite o presupone una manera de

concebir la filosofía. Esto no significa poner el énfasis en las

cuestiones filosóficas, haciendo aparecer como derivadas de las

cuestiones educativas. Se trata más bien de centrar nuestra mirada en

la problemática educativa, suscitando ante ello una ACTITUD

FILOSÓFICA. Se hace entonces necesario desarrollar un proceso de

reflexión filosófica sobre problemas educativos de nuestro tiempo y,

en particular, de nuestra situación como latinoamericanos y

argentinos...Consideramos la

educación como una acción eminentemente humana, que establece y

produce vínculos humanos..."
Esa reflexión sobre el campo de la educación , sobre la "acción

eminentemente humana, que establece y produce vínculos humanos", es

lo que se niega, generalmente, en los sistemas rígidos y cerrados,

particularmente en esta rama de la Educación, en la Formación

Profesional, en la relación Educación-Trabajo. En ellos todo parece

girar en torno a "fórmulas mágicas", gobernadas por un afán

desmesurado por la medición, presuntamente exacta, de acciones

humanas. Con esto no queremos significar que las estadísticas no

sirvan para nada. Solo indicamos que no se debe sobre valorar su

importancia en el estudio e investigación de esos factores,

constantes y variables, que inciden en la calidad educativa.

Igualmente, cuando en el Programa: " Sistema de Formación

Profesional", explicado en el módulo once, dedicado a "Planificar en

Formación Profesional", se sostiene que (el denominado "método de

formación profesional", el Aprender Haciendo, en esta rama de la

Educación): "...solo el método de formación profesional es garantía

de excelencia...", ello no quiere significar que este deba ser

utilizado solo, excluyendo a otros métodos y técnicas de aprendizaje.
Pongo el acento en la necesidad de partir de él, pero con la

seguridad que se impone la ayuda e interrelación de otros métodos y

técnicas ( Que surge desde la propia realidad de las Ciencias

Sociales que configuran la Educación), que debe ser empleado como

elemento central de la conducción del aprendizaje, pero en mutua

colaboración con otros. En el caso particular de este docente, por

condiciones y convicciones íntimas, se destaca el "Torbellino de

ideas" (o Tormenta de Ideas) y del "Juego de roles", pero eso es una

cuestión sobre la que debe reflexionar cada docente y adoptar el

dispositivo intelectual que surja de la compulsa entre sus actitudes-

aptitudes y la realidad en la que se encuentra inmerso, de frente al

curso o materia y teniendo muy en cuenta las particularidades de los

individuos y de los grupos, porque se trata, esencialmente de seres

humanos, con todas las complejidades que ello implica.
No es que la Educación se tornó compleja súbitamente, siempre lo fue.

Solo la incidencia preponderante del "pensamiento unidireccional",

derivado de la "dictadura del positivismo", en Ciencias Sociales, no

solo hizo que algunas mentes simplistas y poco dispuestas al

pensamiento que promueve la autocrítica (recordar que el pensamiento

crítico no se enseña en las instituciones de formación de docentes y

mucho menos el sentido común), pretendieron creer que la Educación

era algo simple y, por ello fácil, que se puede abordar con recetas o

fórmulas. En otras palabras: Negaban esa "reflexión filosófica sobre

la educación, como una acción eminentemente humana". En este estado

de las "cosas", es comprensible, que los desarrollos intelectuales,

vinculados a la Educación en su relación con el trabajo, no se basen

en variables originadas en nuestro tiempo y, mucho menos, en "nuestra

situación como latinoamericanos y

Argentinos", engendrando pesados y anacrónicos sistemas extra

regionales y referenciados en procesos históricos y sociales de otros

países y continentes, que nada tienen que ver con la formación de

una "zona de desarrollo próximo", al contrario, vedan e impiden la

necesaria relación con el entorno, manifestando una mentalidad

aislacionista, propio del "pensamiento embolsado", descendiente

del "pensamiento bancario" (siguiendo a Paulo Freire) y, por

consiguiente, con el ecosistema que nos sustenta.
6.- Generalmente, en Formación Profesional, se reconoce el aporte de la

Psicología de la Educación y desde hace muchos años, pero esa

participación, en algunos casos es minimizada con posturas y miradas

antiguas, de mediados del siglo pasado y en otras es más

determinante, pero tiende al "Pensamiento Unidireccional", haciendo

de esta la única, o, al menos, casi exclusiva Ciencia Social, con

incidencia sobre la Educación y su aplicación práctica. En estos

escritos, venimos demostrando la importancia de otras Ciencias

Sociales en Educación, su interrelación e integración, vertebrando la

ACCIÓN EDUCATIVA, veamos lo que nos dicen
Rigo, M. A., Díaz Barriga, F. y Hermández Rojas, G. (2005). La

psicología de la educación como disciplina y profesión. Entrevista

con César Coll. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 7

(1). "...Creo que hoy en día, el papel de la psicología de la

educación en el marco de las ciencias de la educación está más

equilibrado que en el pasado. Pienso que históricamente la psicología

de la educación jugó un papel de protagonismo casi absoluto en la

primera mitad del siglo XX, cuando prácticamente era el referente

científico de la pedagogía y de la educación o se pretendía que fuera

el referente científico único de la teoría y de la práctica

educativa. Creo que afortunadamente esto ya pasó. Han surgido otras

disciplinas en el ámbito de las ciencias de la educación que en un

primer momento tuvieron que definirse, muchas de ellas, precisamente

en contraposición o disputándole el protagonismo a la psicología de

la educación. Así, se llega a una fase en que la Psicología de la

Educación fue cuestionada, justamente en su papel protagónico. Creo

que hoy en día tanto los psicólogos de la educación como los colegas

que trabajan desde otros referentes disciplinarios, tenemos muy claro

que los procesos educativos son tan complejos –en los que están

presentes tantas variables y factores– que requieren una mirada

multidisciplinaria, y dentro de esta mirada pienso que la de la

psicología de la educación sigue siendo muy importante, pero es una

más junto con otras miradas, una mirada digamos específica, y quizá

ése sea uno de los riesgos que tenemos hoy en día los psicólogos de

la educación: el de diluir la especificidad de nuestra mirada en el

marco de esta aproximación multidisciplinar de los procesos

educativos..."

Algo de lo que no estoy tan seguro es que "...tenemos muy claro que

los procesos educativos son tan complejos –en los que están presentes

tantas variables y factores– que requieren una mirada

multidisciplinaria...", en relación con las actitudes-aptitudes de

muchos de los especialistas, en Formación Profesional, dedicados a

esta actividad docente, en especial por lo observado en los Foros y

ello se refleja en nuestros aprendices-docentes. Para los científicos

de las Ciencias Sociales puede existir la certeza multidisciplinar,

pero no se "derrama" en los segmentos que siguen, con el agravante

que, por su posición en la escala, son los que realmente se ocupan de

la relación docente-alumno y ello se nota en la pérdida constante de

matrícula. Esta situación tiene que ver, directamente, con la

formación de esos docentes de esta rama de la Educación, en la

relación Educación-Trabajo.

La falta de un trabajo multidisciplinar es lo que motiva y motoriza

el principal error en este particular segmento, pero no el único, de

los muchos problemas que afronta la Formación Profesional, de frente

a este mundo globalizado. Su resultado es el aislacionismo, la

desconexión con la realidad que lo circunda e ínter penetra, la

cerrazón y rigidez de los sistemas. Por todo ello, se comprende, el

estatus de estos docentes, para el resto de sus pares, deja mucho que

desear. Algunos lo comprenden y luchan, sin muchos elementos

científicos, por cambiar esta realidad. Otros solo se quejan. Y los

menos, reaccionan lamentablemente, negando lo innegable, la

pertenencia a la Educación de esta rama. Pero eso no es un problema

exclusivo de nuestros aprendices, es algo en lo que tenemos directa

influencia los docentes, por abandonarlos durante tanto tiempo. Eso

es lo que pretendemos revertir con estos escritos.
7.- Veamos lo que nos dice Wikipedia: "La Enciclopedia Libre", sobre

Historia de la Educación, donde dice: "...La historia de la educación

se ciñe a la división de las edades del hombre. En los inicios de la

Edad Antigua hay que situar las concepciones y prácticas educativas

de las culturas india, china, egipcia y hebrea. Durante el primer

milenio a.C. se desarrollan las diferentes paideias griegas (arcaica,

espartana, ateniense y helenística). El mundo romano asimila el

helenismo también en el terreno docente, en especial gracias a

Cicerón quien fue el principal impulsor de la llamada humanitas

romana.

El fin del Imperio Romano de Occidente (476) marca el final del mundo

antiguo y el inicio de la larga Edad Media (hasta 1453, caída de

Constantinopla ante las tropas turcas, bien hasta 1492,

descubrimiento de América). El cristianismo, nacido y extendido por

el Imperio Romano, asume la labor de mantener el legado clásico,

tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.

De la recuperación plena del saber de Grecia y Roma que se produce

durante el Renacimiento nace el nuevo concepto educativo del

Humanismo a lo largo del siglo XVI, continuado durante el Barroco por

el disciplinarismo pedagógico y con el colofón ilustrado del siglo

XVIII.

En la educación Contemporánea (siglos XIX-XXI) nacerán los actuales

sistemas educativos, organizados y controlados por el Estado..."
Como podemos observar, la preocupación de todas las sociedades

Humanas, a lo largo de los tiempos, en relación con la Educación, es

algo que tiene que ver con la preservación de esa sociedad y de la

cultura que cultiva. En la actualidad, es necesario que nos demos

cuenta, que no tiene mayores posibilidades la subsistencia de dicha

sociedad, si no consideramos ASOCIARNOS, de una vez y para siempre

con el ECOSISTEMA que nos sustenta, porque es una forma de integrar-

interrelacionar con la NATURALEZA, con respeto por sus tiempos y

sistemas. Las pocas posibilidades que tiene la sociedad HUMANA de

subsistir, tiene directa relación con el tipo de asociación que se

plantee, de ahora en más, con lo que le permite vivir. La Educación

no puede estar ausente de este imperativo y, sus profesionales, los

educadores, los docentes, deben direccionar sus acciones en relación

con ese determinante. Ya no se trata de variables y constantes, es la

relación con el todo que nos circunda e ínter penetra lo que se

encuentra en juego HOY y con mucha mayor razón en el FUTURO.
En esta rama de la Educación, en la Formación Profesional, en la

relación Educación-Trabajo, que es una de las que mayor relación

tiene con lo que hacemos o dejamos de hacer al ecosistema y la

naturaleza, se deben prender "todos los faroles", para que no

queden "zonas oscuras" y, no solo vertebrar el trabajo, sino la vida

misma de las generaciones futuras. Al parecer algunos se olvidan de

esto y siguen adelante con métodos y sistemas perimidos, peligrosos y

absolutamente desconectado con el medio. No se trata solo de

HUMANIZAR la educación, sino de NATURALIZARLA, no solo para que esta

(la Educación), tenga sentido, sino por la supervivencia de nuestra

propia especie y eso, de lograrlo, sería una verdadera APUESTA AL

FUTURO.
8.- En algún momento de la Historia de la Educación, cuando imperaba una

ideología cerradamente Neoliberal y ultra positivista, algunos

responsables de la Educación de los países creyeron que se podía

formar educadores nutriéndolos de fórmulas y recetas y, supongo, se

sintieron felices de haber SIMPLIFICADO la Educación.

Lamentablemente, el mundo y la naturaleza, les demostraron que

estaban equivocados. Digo el Mundo y la Naturaleza, porque nunca les

interesó lo que el hombre en situación de educando o educador les

indicaba, que no era otra cosa, que lo mismo que demostró el error de

sus presupuestos. Las Ciencias Sociales desconectadas entre sí, o,

embolsadas, no sirven de nada a la Educación y muy poco les sirven a

ellas mismas. La integración-interrelación es lo que las potencia y

lo que define su rol en el concierto de las Ciencias y lo que origina

el motor de la Educación, orientado al cambio constante, para seguir

el rumbo del Mundo, la Naturaleza y el mimo Hombre. Establecer

propiedades educativas vinculadas a las ciencias exactas, como

elementos determinantes, lo único que logra es desviar a la Educación

de sus fines y OBJETIVOS. La Educación debe estar firmemente

vinculada a lo HUMANO Y NATURAL, para servir a ese mismo Hombre al

que está destinada.
La Sociología que no se queda en lo solamente analítico-minucioso, es

lo que nos demuestra la interrelación-integración, no solo de las

Ciencias Sociales, sino de la Educación con el Mundo y la Naturaleza

y la que define el carácter eminentemente humano de la Educación,

aunque algunos pretendan otras cosas. En los años por venir, siempre

y cuando nos procuremos un porvenir, en el sentido que demostramos en

estos escritos, las relaciones entre Ciencias Sociales, Mundo y

Naturaleza deberán ser mucho mas estrechas e interconectadas, para

garantizar la CALIDAD DE LO HUMANO y la EXCELENCIA DE LA EDUCACIÓN,

particularmente en esta rama de la Educación, en la Formación

Profesional, en la relación Educación-Trabajo.
La Economía, real y financiera, debe basarse y articular con

Educación y no dejar a esta como el "furgón de cola", tal cual ocurre

en estos momentos en los países Latinoamericanos, con algunas

excepciones (por ejemplo Costa Rica), donde se entiende como una

estructura vertebrada, entre el Mundo y la Naturaleza. Los

presupuestos deben responder a POLÍTICAS PÚBLICAS y no a razones

políticas, derivadas de las necesidades electorales de los partidos

políticos. El presupuesto basado en Políticas Públicas es, por

definición, la quinta esencia de la PARTICIPACIÓN y la única forma de

evitar los males cotidianos de nuestra EMPOBRECIDA Educación,

integrando la riqueza propia de las políticas bien entendidas.
La Antropología estudia como transfieren conocimientos las

sociedades, o, para decirlo de otra manera, como garantizan el

sostenimiento de su cultura. En este mundo globalizado, debemos

VINCULARNOS, en lo interno (revisar cómo nos relacionamos con

nuestros Pueblos Originarios) y en lo externo, con las regiones y el

mundo. La base de estas interrelaciones-integraciones, la plantean la

Filosofía y la Sicología, la primera desde la óptica de los antiguos

filósofos griegos, en la íntima relación de trabajo y naturaleza y la

segunda incorpora lo propiamente humano, traducido en la relación

Educación-Trabajo, con lo que tenemos y esperemos que por el resto de

la Historia de la Humanidad, una firme relación Educación-Trabajo-

Naturaleza.

DE PLAGIOS Y PLAGIARIOS
Las autoridades educativas debieran revisar el material que aportan

sus docentes, porque sería lamentable que se los acusara de permitir

el plagio y de mantener plagiarios. En especial en la ciudad fluvial

que no es Venecia. Este es un ejemplo constante, pero existen otros.

Como se imaginaran todo se encuentra registrado donde corresponde y

pertenece a los autores y no a los plagiarios, salvo que citen, como

corresponde y solo se trate de una cita. La obligación de la cita se

aplica, igualmente, en los programas y existen muy pocos ejemplos de

programas realmente originales y de la misma forma estos se

encuentran bajo la regla de los derechos de autor y, por supuesto,

están registrados. Parece una verdad de Perogrullo, pero esto se

aplica en todos lados, incluyendo a los Centros de Formación

Profesional.
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