Programa primera parte




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La diversidad

La revolución de la III Ola a diferencia de lo que sostienen algunos teóricos no generará personas que actuarán como criaturas-consumidoras, casi mecánicas, rodeadas de artículos estandard, educadas en escuelas estandard, alimentadas con una cultura estandard y obligadas a adoptar estilos de vida estandard. La sociedad del futuro, del conocimiento, de la información; no brindará una corriente restringida y estandarizada de artículos, sino la mayor variedad de cosas y servicios desestandarizados que jamás se haya visto en la sociedad. No caminamos hacia una mayor extensión de la estandarización material, sino hacia su negación dialéctica.


Una visión de futuro, teniendo como base el desarrollo científico tecnológico, nos plantea más bien, que la persona no padecerá de una falta de opción, sino de una paralizadora super abundancia de ella. La sociedad del futuro nos enfrenta a un exceso de opciones; así por ejemplo entre la relación sexual procreativa y la relación asexual, que se cristaliza no en la intimidad del hogar, sino en la frialdad del laboratorio. El derrumbe de la estandarización es inminente.

Un ejemplo de cómo se expresa la diversidad se encuentra en la descripción que hace Warren J. Keegan, que refiere un mercado global, en el que la diversidad aparece en todo su esplendor con esta atinada descripción: "...mientras lees este libro, puedes estar sentado en una silla importada del Brasil, en una mesa importada de Dinamarca o bajo una lámpara de Italia. Encima de la mesa puedes tener un PC clónico de Taiwan, o quizás un Macintosh diseñado en los EE.UU. y fabricado en Irlanda. Tus zapatos pueden proceder de Bulgaria y el café puede venir de América Latina o de África. De fondo suena en tu emisora de rock suave un compacto de Great´s Full Death grabado por Phiilips en los Países Bajos. Estas preparando un viaje a la República Rusa, donde vas a encontrar unos amigos en la plaza Roja para cenar en el nuevo restaurante Mc Donal´s. Bienvenido a los noventa. La fantasía de marketing de ayer, se ha convertido en la realidad de hoy: un mercado global ha aparecido..."

La transitoriedad, novedad y diversidad, que nos lleva al predominio del trabajo intelectual sobre el manual, de los valores intangibles frente a los tangibles, de la producción diversificada frente a la producción en masa, que impacta sobre nuestros paradigmas en relación al Estado, la familia y el sexo entre otros, nos invita a que interioricemos teóricamente éstas nuevas realidades emergentes y solo así permitirá, estudiar con tranquilidad y equilibrio emocional, temas tan arduos y polémicos como la inseminación artificial y fecundación in-vitro heteróloga, la partenogénesis, la inseminación post morten, los bancos de gametos, la criogenización; así como la controvertida clonación humana.


Lineamientos básicos para regular las nuevas tecnologías

Esta parte del estudio se concentra en como regular el impacto de las nuevas tecnologías de la reproducción humana extracorpórea, en el ámbito jurídico-ético, bajo las siguientes premisas:

Se trata de un estudio multidisciplinario, que comprende:

a) La Proyección Científica, que señala: “si algo puede hacerse, alguien lo hará sin duda, en algún lugar del planeta”, en el ámbito de la biología.


b) La Proyección Bioética, que precisa: “no todo lo que es técnicamente posible (en el supuesto de que lo fuera), es éticamente deseable”

c) La Proyección Jurídica, que determina: “toda actuación humana, que tiene efectos jurídicos, debe estar sustentada en la Ley; y, en el respeto de los derechos fundamentales de la persona humana”.

El nacimiento de la nueva disciplina jurídica que es el Bioderecho, debe sistematizar y dar coherencia jurídico-ética, a las nuevas realidades emergente en el ámbito de la reproducción humana extracorpórea y a partir de la temática que ofrece la biología molecular, celular y organística, permita establecer los principios y normas de derecho privado, que regulen la pluralidad de actos y técnicas, en el que actúan los nuevos operadores de estas tecnologías de la vida.


El Bioderecho, tiene principalmente la siguiente temática en ese ámbito:

La Inseminación Artificial, Fecundación In Vitro y Clonación Humana.

Filiación de los Hijos, nacidos por las nuevas tecnologías de fertilización extracorpórea.

La Naturaleza Jurídica del Embrión Clonado.

La Maternidad Subrogada.

Capacidad civil de la mujer, beneficiara de estas técnicas.

Los Trasplantes.

Identidad de los dadores e infecundidad de los beneficiarios.

La Eutanasia.

Carácter Anónimo de la Dación.

La Criogenización.

Dación Pura, Simple e Irrevocable.

Imposibilidad de los cónyuges para impugnar la filiación de los hijos habidos por las TERAS y la clonación.

Banco de Gametos.


La subordinación de la investigación científica, a los principios y normas jurídico-éticas, que protegen la persona humana y su dignidad.

La investigación científica en el área de la reproducción humana extracorpórea debe interiorizar a sus operadores, que sus actos, técnicas, que implementan deben promover y garantizar el respeto y la tutela de la vida humana y su dignidad, en todas sus etapas existenciales; en tanto que el hombre a diferencia de los animales y de las cosas, no pueden ser sometidos al dominio de nadie. El hombre desde el momento de su concepción, no es algo, es alguien.

En tal sentido hay que tener en cuenta lo que establece el Artículo 10 de la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, de la UNESCO, del 11 de Noviembre de 1997: “Ninguna investigación relativa al genoma humano, ni ninguna de sus aplicaciones, en particular en las esferas de la biología, la genética y la medicina, podrá prevalecer sobre el respeto de los Derechos Humanos, de las libertades fundamentales y de la dignidad humana de los individuos o, si procede, de grupos de individuos.”

Resultados y discusión

El Siglo XXI, al igual que en las dos últimas décadas del siglo XX, está signado por las investigaciones científicas sobre la vida humana. El desarrollo exponencial alcanzado en el campo de la Biología y más específicamente en el área de la genética a partir de la clonación de la oveja Dolly, y últimamente con la hazaña de los científicos coreanos, que clonaron 30 embriones humanos; nos lleva irremediablemente a un tema arduo y polémico por sus implicancias sociales, políticas, ideológicas y jurídico-éticas: la clonación humana.

La temática de la clonación, deviene así en vital, por su trascendencia en el ser humano, y no puede ser abordada únicamente desde una óptica de prohibición, de represión, a través de la Ley; en tanto que su temática, no es un problema de tecnología sino de gestión, de administración, de estas nuevas tecnologías de la vida humana reproductiva.

La realidad científica-tecnológica del siglo XXI, lleva a afirmar que a través de la clonación de animales, se podría salvar ciertas especies silvestres en extinción; se obtenga una animal transgénico, v.gr. una vaca u oveja que en su leche secregan sustancias terapéuticas determinadas, por un gen introducido previamente; de que se pueda clonar animales que han demostrado buenos rendimientos en leche y carne para así evitar que su genotipo se diluyera al cruzarlo sexualmente con otro; realidades que entran en un marco de aceptación.

Situación adversa encontramos al referirnos a la clonación humana, donde se utiliza a la Ley en su vertiente formalista, para producir una normativa nacional e internacional de naturaleza prohibitiva, que no marcha al ritmo del desarrollo de la ciencia y la tecnología en el área de la reproducción humana. No se tiene en cuenta, lo que la historia nos ha demostrado en demasía, que nunca la Ley, ha impedido la cristalización de las revoluciones de carácter político, económico, científico y religioso; y éstas han emergido aún contra la voluntad de la Ley.

Precisando que existe una diferencia entre Ley y Derecho, hay que postular, por un Derecho y una Ley, no formalista, no dogmática, no anti-histórica, sino por un derecho y una Ley, insertado en su realidad social cambiante, con cara al futuro, que no solo regule situaciones ya esclarecidas; sino también las nuevas realidades, en las que no hay precedentes; y aquí el jurista, el operador de la Ley, en el caso de la temática que desarrollamos, debe solicitar de otras ciencias conexas al tema, como la biología, la medicina y la ética, su colaboración, para juntos establecer los principios y normas básicas, que permitan conjugar, la investigación científica y su responsabilidad, y la protección de la persona humana y su dignidad., que son tareas especificas de la ética y el derecho, a través del Bioderecho.

La propuesta debe ir dirigida, aún reconociendo que en la tecnología de la clonación animal, se presentan deficiencias como: vejez prematura, abortos en porcentajes elevados, debilitamiento del sistema inmunológico, anomalías en órganos vitales de los animales clonados; no obstante lo expuesto, por el bien de la persona humana, ha llegado la hora de asumir con creatividad e innovación la temática de la clonación, partiendo de su reglamentación, en un Estatuto Jurídico-Ético.

Desde una óptica estrictamente normativa, la problemática de la clonación humana tiene incidencia en las siguientes áreas:

1º.- Derecho Civil

a) En el Derecho de Personas:

Naturaleza jurídica del embrión clonado.

b) En el Derecho de Familia:

Que comprendería la siguiente temática:

De las usuarias: Determinar si la beneficiaria es la mujer casada o simplemente la mujer mayor de 18 años.

De la filiación: Determinar el uso exacto del concepto de paternidad y maternidad, dentro de la variedad de denominaciones que aparecen como consecuencias de las nuevas tecnologías: paternidad plena, referencial, social y excluida; y, maternidad genética, biológica y legal; así como que principio debe primar en este tipo de procesos, si el de favor filli (lo más provechoso para el hijo), el de seguridad y estabilidad de la filiación o el de la verdad biológica, teniendo en cuenta que se han trastocado las presunciones jurídicas:

Pater is est quem nuptiae demostrant…, (que presume que el padre biológico es el marido), es relativizada por cuanto con las nuevas tecnologías, es posible sostener la paternidad de quien no tuvo relaciones sexuales con la madre.

Mater semper certa est, de igual forma es relativizada, por las técnicas de la maternidad subrogada (úteros de alquiler). La maternidad se prueba por el nacimiento.

2º.- Derecho Administrativo

En lo referente a los requisitos que deben cumplir para su funcionamiento, estos establecimiento de salud de alta fertilidad humana: Licencia de Funcionamiento (Áreas Apropiadas y Alta Implementación Profesional y Tecnológica), Registros Obligatorios (para establecer casos de supuesta negligencia médica), Control Permanente a Nivel Regional y Nacional por los organismos oficiales de Salud e implementación de los Comités de Ética Multidisciplinarios.

3º.- Derecho Penal.

Sobre los delitos biológicos.

4º.- Derecho Constitucional.

Derecho a la vida.

3) La eutanasia.

La prensa internacional destacó hace un tiempo el caso de la italiana Eluana Englaro, en estado vegetativo desde 1992, a quien finalmente, los médicos dejaron de alimentar para permitirle morir en una clínica en la ciudad de Udine, a donde fue conducida luego de innumerables polémicas, a favor y en contra del dictamen.


Tras 17 años en estado de coma, como consecuencia de un accidente automovilístico que le ocasionó un severo e irreversible daño cerebral, su padre y la familia en general lideraron una larga lucha legal de 11 años, para quitar el tubo de alimentación a la hija. El progenitor aseguraba que antes del accidente, la muchacha había expresado su deseo de no ser mantenida con vida artificialmente.

Este acontecimiento se fue en constantes discusiones y decisiones que, por primera vez en Italia, pusieron a la luz las contradicciones entre lo dispuesto por la corte de apelaciones de Milán, que autorizaba al padre a desconectar el tubo de alimentación, en tanto que los fiscales federales apelaban el veredicto. A pesar de la Corte Suprema italiana considerar lo contrario, el ministro de Salud italiano, Sacconi, hizo valer una orden mediante la cual impedía a todos los hospitales públicos y privados implementar la sentencia del tribunal.

¿Qué significa Eutanasia?


El concepto eutanasia se deriva del griego: "eu" (bien) y "thanatos" (muerte) y significa “…todo acto u omisión cuya responsabilidad recae en personal médico o en individuos cercanos al enfermo, y que ocasiona la muerte inmediata de éste con el fin de evitarle sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de su vida”.


Al respecto se profundiza en el criterio en cuanto a que: “la eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del enfermo”.

También se le distingue con el término “muerte digna” que consiste en el otorgamiento de medidas médicas paliativas (que disminuyen el sufrimiento o lo hacen tolerable), de apoyo emocional y espiritual a los enfermos terminales”.


En marzo de 2005, un artículo publicado en un periódico español desató múltiples comentarios. El caso sucedió en un hospital de Madrid, donde el jefe de Urgencias resultó destituido por "acelerar" la muerte de cuatrocientos pacientes. El asunto se complicó cuando varios facultativos calificaron la destitución como "inadmisible" e "injusta" y argumentaron que “la sedación terminal a enfermos con dolencias irreversibles es una praxis habitual, llegando a aplicarse en cientos de casos…".


El propio coordinador del servicio de Urgencias declaró que "esta praxis no acelera la muerte, sino acorta ese período", y confesó, además, que "siempre consultamos a la familia, y la mayoría de las veces, por no decir todas, quieren que le demos la sedación terminal a su pariente con el fin de no prolongar una agonía donde hay un gran dolor”.


En Europa, se entiende que sólo Holanda y Bélgica han legalizado la eutanasia, mientras que Suiza la tolera y en Luxemburgo está en curso el proceso de legalización”. En otros países del viejo continente la prohíben, pero autorizan una "ayuda a morir".

Diversos puntos de vista


En el caso de Eluana Englaro, se ha dicho que en las afueras de la clínica donde la desconectaron, hubo la misma confrontación que mantuvo dividido al Senado, “donde la mayoría, liderada en esa época por Berlusconi hablaba de asesinato”. Por su parte, la Conferencia Episcopal Italiana pidió responsabilidades por lo que considera un “delito”; en tanto que la Iglesia católica califica la desconexión de la sonda alimenticia a la paciente como “abominable asesinato".


Anna Finocchiaro, del Partido Demócrata, se pronunció por la necesidad de una ley que regule el testamento vital y pide "silencio y respeto ante el dolor inmenso que tiene que estar atravesando la familia al tomar esta decisión". Mientras los familiares han sentido que han cumplido con Englaro, algunas opiniones versan sobre su derecho, “el cual debe respetarse", apunta el presidente de la Cámara de los Diputados, Gianfranco Fini.


Religiosos y políticos rivalizan en sus conceptos. El papa Benedicto XVI calificó su muerte de "eutanasia inaceptable" y como "solución falsa" para el sufrimiento. El cardenal Javier Lozano Barragán, ministro de Salud del Vaticano, denominó el acto de "asesinato abominable".

En otros países, evalúan la eutanasia como crimen "aberrante" que amenaza a la humanidad y lamentan que organismos internacionales se expresen a su favor.
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