Tesis de yamines




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2.- BOSQUEJO HISTÓRICO DE LA PRODUCCIÓN SEGÚN LA CIENCIAS SOCIALES

1) Filosofía de las ciencias sociales.

La Era de Piscis y su relación con Virgo:

Según la astrología cada 2160 años aproximadamente hay un cambio de era con la tónica de un nuevo signo astrológico debido al fenómeno conocido como "precesión de los Equinoccio". Esto le va dando una generalidad de comportamiento a la humanidad, según sean los rasgos característicos del signo.

Dicen los estudiosos que en 1948 hemos pasado de la Era de Piscis a la de Acuario. Pero no sólo hay que considerar el llamado "Ascendente", para reconocer el comportamiento de la humanidad sino también el "Descendente" que enmarca las características terrestre de la época, ya que la tierra recibe allí su más densa influencia:

"La Era de Piscis vino a cumplir con las características del signo zodiacal delante del cual se encontraba entonces nuestro planeta o sea, Virgo, cuyo referente es, al decir de los astrólogos ocultistas, nuestro propio planeta: La Tierra.

Ahora la Tierra ha salido de la regencia del signo de Virgo, signo de la Virgen, signo de María. Y ha entrado en el signo de Leo, cuyo regente es el Sol, signo del rey del Zodíaco, el León". (Ver: El Sublime Maestre y el Hermano Mayor)

Para cuestionar estos puntos de vista hay que estudiar la ciencia astrológica que en la Era que empezamos a vivir tiende a universalizase rápidamente.

Por lo pronto podemos considerar como cierto que en los dos milenios pasados hemos vivido bajo la influencia de Piscis-Virgo.

Y para reconocer el carácter de la ciencias académicas propios de esa influencia, necesitamos estudiar las características del signo de Virgo (su clave es: análisis), más que la de Piscis (su clave es: creencia). Para esto, descubrimos nuevamente a la obra citada de Oscar Adler.

VIRGO es un signo Mutable y de elementos Tierra.

Se basa en lo cosechado en el mundo terrestre, en la realidad material, en el trabajo o efecto útiles. Lo útil y la utilidad se convierten en su contenido fundamental. Dispone procesos de labor del mundo terrestre, para que con el menor esfuerzo y considerando el factor "inercia", se alcance el máximo de efecto útiles posibles.

Se trata pues de "la racionalización de cualquier trabajo" (físico, psíquico, mental y moral).

Primero busca un plan de trabajo antes de la Asunción de cualquier tarea. Fundamenta un método para toda aspiración orientada a lo práctico, convirtiéndolas en CIENCIAS. Y en primer lugar tenemos a las "ciencias naturales" y luego, las disciplinas con objeto de acortar el camino que lleve a los conocimientos útiles. Pretendiendo sistemáticamente la Inteligencia previa a la producción, incluso la producción de un daño.

Las ciencias útiles se realizan según un programa. Su contenido responde a un orden que asegure la fácil apreciación del conjunto. Su método de trabajo es la organización o principios de la aplicación y utilización del "Trabajo", basándose siempre en el principio de la Economía.

Se propone mantener presentes en forma constante todos los conocimientos que configuran la defensa de sus hacer y así en cualquier momento aplicarlas para con su ayuda, digerir y asimilar nuevos conocimientos (Virgo, se dice, gobierna los intestinos en el cuerpo). Pretende con esto, conservar un solo entendimiento humano cuyo conocimiento pueda sentirse casi con ideas físicas.

Su moralidad no se separa del organismo social, reconociendo la comunidad como un sistema de ayuda recíproca, basado en la dependencia mutua de acuerdo con el principio de una racionalización lo más amplia posible y que pone la Inteligencia como previa a cualquier daño posible. No pierde de vista la utilidad del grupo cosechado.

La moral de Virgo pretende ordenar la vida de los hombres en comunidad de tal forma que el provecho de cada cual sea a su vez, útil a los demás. Razonando que el prejuicio de uno es a la vez, el prejuicio de todos.

El científico del signo de Virgo:

La ciencia de Virgo es necesariamente una ciencia materialista. Una ciencia física con carácter de exacta o empírica. No partiendo de una relación Cósmica Universal que supere las relaciones particulares sino del fenómeno terrestre en sí.

Es por ello que su material experimental corre peligro inminente de hacerse artificial e inalterable. La ciencia se hace "desalmada" es decir, una estadística sumaria de los procesos físicos. Esto la hace parcializarse y eliminar del cuadro de la realidad a la ciencia metafísica y a la psicología subjetiva. La influencia de Piscis sobre Virgo puede exaltar las características de la materia hacia "Lo inmaculado", pero también puede empujar a la racionalidad sensorial del humano hacia el dogma materialista.

Tipos fundamentales de relaciones de producción:

La proliferación de las ciencias materialista más cercanas a nuestro siglo la tenemos desde principios del siglo XIX . Donde la producción y la Economía asumen el papel primordial para el progreso histórico del humano (recordemos que el mundo terrestre se vincula a la historicidad, según la astrología) y de la civilización occidental.

En el siglo pasado las religiones son fuertemente criticadas y se impide que sean medios para que el humano pueda introspectar hacia una vida interior.

Crea una doctrina filosófica llamada "materialismo histórico" en que se pretende que la historia de la humanidad puede estudiase científicamente por medio de la observación racional de cinco tipos fundamentales de relaciones de producción:

"la historia de la humanidad en sus principio, parte de la sociedad bajo el sistema de un comunismo primitivo, luego con la opresión distintiva de los fuertes sobre los débiles aparece el feudalismo, en seguida y debido al uso de la moneda y la expansión comercial aparece el capitalismo, la explotación comercial acrecienta un imperialismo económico en manos de unos pocos, lo cual da por natural consecuencia la necesidad histórica del establecimiento del socialismo, en donde se pretende que el estado gubernamental cuide de las adecuadas relaciones entre trabajadores y empresarios; finalmente, el comunismo se refiere a la sociedad perfecta implantada materialmente a nivel mundial en que todos los humanos disfrutarán de iguales bienes y según su trabajo material".

Esta filosofía materialista critica duramente a los detentadores del poder gubernamental de su época, alimentando una ciencia de conceptos racionales aplicables a la sociedad humana, aún cuando se refieran a la dogmatización de la realidad terrestre.

El materialismo es una doctrina filosófica que contiene dos tesis:

1) No hay más realidad que la que cae bajo el dominio de nuestra Percepción física, una realidad trascendente, subjetiva, no existe.

2) La realidad perceptible es materia y no hay ninguna diferencia esencial entre materia inanimada, vegetal, y animal o humana.

La historia avanza al impulso de las relaciones de producción las cuales dependen a su vez, del estado en que se encuentran los medios de producción. De estas relaciones depende todo el desarrollo de la historia. Todas las ideas que hayan su expresión en la ciencia, el arte, la filosofía, la religión, el derecho y la política. Están determinadas por la relaciones de producción.

Todo ello da una estructura a la sociedad.

Los seres humanos han producido las relaciones sociales, en conformidad con su productividad material y la expresión abstracta propia de estas mismas relaciones sociales.

Las necesidades materiales determinan la evolución de la sociedad y por ende, la de la historia.

Las relaciones materiales de los humanos constituyen la base de todas sus relaciones. En otras palabras, los seres humanos y su historia están dominados por sus posibilidades materiales que les permiten su existencia propia.

La historia es obra de los propios hombres y en esto nada tiene que ver el llamado: Dios.

Y como el ser humano se caracteriza por el modo en que se produce lo que necesita para vivir "fisiológicamente", no se puede conocer al ser humano sin conocer el proceso de producción.

No es la consciencia de los hombres lo que determina su SER, como lo enseñan la ciencias Ocultas y otras, sino a la inversa, es su ser socio material lo que determina su consciencia. Primero es la materia, luego, como producto, surge el pensamiento.

Según el concepto de la producción, el hombre se produce a sí mismo bajo todos los puntos de vista y por tanto, produce también su propia historia.

Y esta historia habrá de ser por fuerza una historia revolucionaria, en tanto los hombres, dividido en clases sociales existen situados unos frente a los otros. La clase dominante o ricos, entran en pugna con la clase oprimida o pobre. Y ésta última se convierte en la vanguardia de la historia.

Ya que la supresión de la situación existente es necesaria consecuencia natural del desarrollo de los medios de producción, desarrollo que nunca cesa aunque se resista la clase dominante con toda su fuerza económica, jurídica, política y espiritual.

La clase dominante no puede detener el curso natural de la historia y la clase oprimida no tiene otro remedio que hacer una revolución radical.

El proletario se convierte en justiciero que le devuelve a las riquezas un verdadero significado "material". Que es su pertenencia a la comunidad. Y el proletario identificado con la sociedad, establece el "modo de producción comunista", eliminando las clases sociales.

La realidad es sólo este mundo terrestre y sus instintos expresados en leyes naturales.

Un Dios fuera de esta tierra no es posible. El espíritu procede de la materia y no al revés.

Todos los actos del hombre son circunstancias del espíritu-materia en lo sensorial.

El hombre sustituye a Dios: "El hombre es para el hombre el Ser Supremo del hombre". Esta es la máxima concluyente de la ciencia socio-económica materialista.

2) TEORÍA ECONÓMICA DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO

(El Capital - Carlos Marx-)

El modo de producción capitalista se basa en la defensa de la individualidad y su participación en la libre empresa. En tanto que el modo de producción socialista se basa en la defensa de la comunidad que anule toda individualidad y su posibilidad de desarrollo como tal.

El yo individual es absorbido por diversas entidades colectivas.

La norma jurídica del grupo deprime la personalidad del empresario o del trabajador, porque la voluntad soberana no es la propia sino la del estado gubernamental conformado por el grupo socio-económico en sí.

El socialista especifica en sus doctrinas las razones por las que el modo de producción capitalista está condenado a desaparecer:

1) La primera y más importante es que ha cumplido su misión histórica y porque es profundamente injusta.

2) Porque el gobierno capitalista explota al trabajador y lo mira como una mercancía económica.

3) La familia, en el modo de producción capitalista, está metalizada por el dinero. La mujer no es aquí sino un instrumento de producción.

4) El capitalista deja a los trabajadores sin patria al adueñase de toda propiedad a su alcance.

5) El capitalista industrial reduce al obrero a la calidad de una máquina más.

El) El capitalista obliga a la clase social media a replegarse a la calidad de clase oprimida.

7) El capitalista se hace abusivo y mantiene al trabajador en la más brutal miseria.

8) La conclusión es que el trabajador no vive sino para acrecentar el capital cuyos beneficios no le pertenecerán jamás.

La eliminación de la propiedad privada capitalista es pues, un derecho del socialista, aún cuando para ello requiere de hacer una guerra directa.

EL CAPITAL (Carlos Marx):

El valor del capital se convierte en el factor fundamental de la vida humana, según estudian las ciencias socio-económicas.

El capital tiene su fundamento en que las cualidades particulares de las cosas físicas sirven para satisfacer necesidades materiales y sensoriales diversas, lo que significa que todas las cosas tienen "valor de uso".

Las mercancías sólo se toman cuenta cuando se las considera como valor de uso, es decir, como cosas materiales útiles al hombre.

Y en los valores de cambio, que tienen las mercancías en el mercado, se quitan de en medio sus cualidades naturales y de utilidad subjetiva, metafísica o aislada, que presta la mercancía. Porque en el mercado sólo se considera la cantidad concreta de la mercancía para que sea comerciable y funcional en el mundo mercantil. No importan más las cualidades naturales de la mercancía sino el valor que adquieren como producto del trabajo empresarial.

La cualidades naturales de la mercancía queda suplantada oficialmente por la cualidades de trabajo humano.

La sustancia del valor y su medida en este trabajo y a la vez, el trabajo se mide por la duración que lleva la elaboración de la mercancía o el contacto productivo con ésta, es decir, el tiempo de trabajo.

Las cosas tienen valor proporcionalmente al trabajo incorporado en ésta.

Eliminando el valor natural de las cosas como el factor trabajo, el valor de una cosa es "trabajo coagulado". Las riquezas naturales se ven bajo el cristal de DINERO.

Las mercancías consideradas como valores de cambio no son más que medidas determinadas de tiempo y trabajo. Dicho trabajo no es producto de un individuo sino de varios. Se trata de un trabajo abstracto que en sí nadie realizó y en que se borra la individualidad humana.

De la misma manera que el tiempo es la expresión cuantitativa del Movimiento fenoménico de la naturaleza. El tiempo de trabajo es la expresión cuantitativa de trabajo. Por esto hemos dicho que: "Las mercancías son medidas determinadas de tiempo de trabajo coagulado".

El trabajo es necesario a la producción, pero además, es una "unidad de tiempo".

El trabajo que así se mide con el tiempo no aparece como trabajo de distintos individuos sino que los diferentes individuos que trabajan, aparecen más bien como simples órganos de trabajo.

Teniendo claro el asunto del trabajo se cuestionan ahora las ganancias del empresario o patrón.

Y lo más evidente que aparece en que las ganancias del empresario solo se obtienen despojando al grupo trabajador del fruto de su trabajo, a estas ganancias se le llama "plus-valia" y depende del grado de exportación de la fuerza obrera.

Empresarios y patrones son parásitos, explotadores sin consciencia y propietarios de esclavos que amontonan riquezas sobre ruinas y cadáveres. Y los trabajadores son los engañados que nunca pueden ser unos parásitos o unos burócratas, por el contrario, siempre son productores de "unidades de trabajo".

Razonando en que la riqueza son para satisfacer necesidades materiales y sensoriales, la apropiación individual de ellas es un abuso.

Siendo la mercancía un trabajo coagulado que ha adquirido su valor de cambio a partir del trabajo obrero. El capitalista le compra al trabajador su fuerza de trabajo y paga por ella un valor cotizado en el mercado, obteniendo siempre una sobre ganancia en tiempo. Explota al trabajador porque le pagan menos horas de las que ha trabajado.

El empresario le ha robado al trabajador horas de trabajo, sólo porque el dueño de los medios de producción. Las ganancias del capitalista tienen un origen inmoral y no tiene derecho a ganar más que el trabajador.

Lo que el trabajador invierte en trabajo, cuenta más que lo que invierte el empresario.

La tesis del plus-valor se reduce a que con el salario se pagan unas horas de trabajo y quedan otras sin pagar, las que roba el empresario, al trabajador. Porque aunque el empresario diga pagarle al obrero, en realidad le queda una sobre-ganancia.

El socialismo por la mera fuerza de su teoría económica se declara en calidad de ley Universal en el mundo material. Esto pone a los capitalistas en el banquillo de los acusados, forzándolos legalmente a donar a los demás sus medios de producción y a cesar de ser empresarios que pretendan obtener ganancias para su beneficio individual.
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