Rojismo parte III los ocultistas en la masoneríA 57




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LA RELIGIÓN OSIRIANA U OSIRIACA 108


LA RELIGIÓN DE LOS DRUIDAS Y SUS MISTERIOS

LA RELIGIÓN BRAHMANICA 116

LA RELIGIÓN BUDISTA 120

LA DOCTRINA BÍBLICA

LA RELIGIÓN CRISTIANA Y EL CRISTO MÍSTICO 126

EL CREDO

DE LA BIBLIA SATÁNICA 130

SEXUALIDAD SATÁNICA


Capítulo 4: LA SUPRASEXUAL

ALQUIMIA DE LOS

GNOSTICOS 132

Los principios de todos los metales son: la sal, el mercurio y el azufre.

  1. RESPECTIVOS NEGOCIOS CON LOS SEÑORES DE LA LEY

  2. IMAGINACIÓN Y VOLUNTAD EN LA ANIQUILACIÓN

  3. ANIQUILACIÓN CON EL FUEGO EROTICO ACTIVO

COMENTARIO 151

Fragmentos de: Las 5 Necesidades Sexuales de Hombres & Mujeres 153

El misterio del sexo

Advertencias acerca del comportamiento en el matrimonio

LIBERTAD Y LIBERTINAJE EN LA SEXUALIDAD 155

DICCIONARIO DE MASONERIA 157
DICCIONARIO DE MASONERIA

UNO

DICCIONARIO DE MASONERIA

DOS 160

TRES 176

CUATRO 182

LAS ABREVIATURAS EN LA MASONERÍA 184





PARTE I
LA CONSPIRACIÓN MASONICA Y OCULTISMO

LA ANARQUÌA COMO FRATERNIDAD

La humanidad debe ser un gran experimento cósmico y natural,. Los contrastes y las sorpresas que uno puede encontrar allí son tan extremas como lo es el cielo y el infierno. Tal es la belleza de la obra y también lo terrorífico. La humanidad está llena de sorpresas como la caja de Pandora. Puede sacar demonios o ángeles.

También en la Anarquía hay enormes contrastes. Hay anarquistas que pueden ser verdaderamente peligrosos en sus concepciones extremas, pero también hay seres dulces que nada tienen que ver con una revolución armada.

Si leemos la obra: Amor y Anarquía. Vamos a descubrir esto de lo que estamos hablando. Se trata de un relato donde se cuenta de dos anarquista enamorados uno del otro: Ricardo y Soledad. Finalmente se declara que ellos se suicidan dentro de la cárcel. Pero al poner atención a todo el relato vemos que se trata de dos personas muy normales. Se relata allí la infancia y juventud de soledad. Soledad no es una anarquista que esté pensando en política de la manera convencional. Ella vive enamorada de Ricardo, de la naturaleza y de una armonía humanista hacia su Semejantes. Así que no se trata de una anarquista política. Era peligrosa, por qué al saber de que supuestamente Ricardo se había suicidado se volvió más extrema en su sentido de libertad.

De cualquier manera, el Anarquismo nos acerca más a la humanidad como humanidad y no como un sector separado de los demás en forma de nación o región. No reconocen la separación del idioma y de la razas. Sino que empieza a convertirnos en seres más universales.

Pero cuando empieza a caer la cortina que muestra a intereses internacionales que subyugan a los pueblos tratándolos como simples rebaño es cuando el ser humano tiende al extremo de una revolución radical. Sin embargo, como dice por ahí un sabio: La revolución hasta sus últimas consecuencias es la revolución de la conciencia. Y dice otro: La evolución es la evolución de la conciencia.

Así que tenemos que mirar hacia el fondo de nuestra alma. Como lo hizo Soledad, que lo que hacía es amar la vida y en este amor se le tuvo que clasificar de alguna manera, como Anarquista, quizás. Aunque ese nombre para nada tuviera que ver con la realidad del amor. ¿Si aprendemos a amar verdaderamente entonces ya somos Anarquistas?

El amor por su naturaleza nos lleva a una revolución interior, a una anarquía.

La búsqueda de la libertad nos conduce a una anarquía.

La disciplina espiritual o esotérica nos convierte en Anarquistas porque nos conduce al despertar de nuestra conciencia.

Y cuando descubrimos que está mal divorciar la ciencia de la religión, también estamos descubriendo que es incorrecto separar de forma fanática e irrealista al Estado de la religión. No referimos a que es incorrecto el Estado laico. Necesitamos un estado no peleado con las religiones en general. Porque así como el humano es un animal político, también es un homo- amor, un homo- misticismo, un homo- religioso. No sólo la razón es parte de la naturaleza humana sino también la sin- razón.

El hecho de que no se permita que las religiones tomen el control del Estado, no significa divorciarnos de la naturaleza THEOCIENTÍFICA, propia del ser humano.

Todas las tendencias sexuales son válidas dentro del sentimiento de la Anarquía. Por qué la naturaleza del animal humano lo permite. Es entonces justo legalizar no sólo la vida heterosexual de la pareja sino también la homosexual y lésbica. Pero precisamente en nombre de la libertad debe haber un sentido común al establecer las reglas que han de regir a cada sector de una moral sexual para el animal humano. Porque si hemos de humanizar entonces, debemos de sublimar esas sexualidad y esto también es respetable dentro del fundamento de una verdadera Anarquía. La familia requieren su propia privacidad y los niños sobre todo tienen derecho a elegir y a vivir en un ambiente apropiado para decidir qué tipo de sexualidad quieren vivir sin que desde afuera se les imponga a priori. Y por esto es que se debate también la legalidad sobre la adopción de hijos para matrimonios gay. Todo lo cual debe de ser tratado con cuidado y no con la superficialidad de un código jurídico frío y alejado de la realidad. Se requieren psicólogos en el gobierno, se requiere sentido común en el poder judicial y se requiere amor en el poder ejecutivo.

EL INDIVIDUO ES UN ANARQUISTA Y LA SOCIEDAD ES UNA FRATERNIDAD
La humanidad debe ser un gran experimento cósmico y natural,. Los contrastes y las sorpresas que uno puede encontrar allí son tan extremos como lo es el cielo y el infierno. Tal es la belleza de la obra y también lo terrorífico. La humanidad está llena de sorpresas como la caja de Pandora. Puede sacar demonios o ángeles.

También en la Anarquía hay enormes contrastes. Hay anarquistas que pueden ser verdaderamente peligrosos en sus concepciones extremas, pero también hay seres dulces que nada tienen que ver con una revolución armada.

La obra: Amor y Anarquía. Se trata de un relato donde se cuenta de dos anarquistas enamorados, uno del otro: Ricardo y Soledad. Finalmente, ellos se suicidan dentro de la cárcel. Pero al poner atención a todo el relato vemos que esas dos personas eran normales durante su infancia y juventud. Particularmente la de Soledad. Ella no es una anarquista que esté pensando en política de la manera convencional. Ella vive enamorada de Ricardo, de la naturaleza y de una armonía humanista hacia sus semejantes. Pero se hace peligrosa en cuanto se entera de que Ricardo se había suicidado y es allí que descubre la injusticia social que le rodeaba en todo y entonces, se volvió más extrema en su sentido de libertad.

Esto refuerza el hecho de que el Anarquismo nos acerca más a la humanidad como humanidad y no como un sector separado de los demás en forma de nación o región. No reconocen la separación del idioma y de razas sino que empieza a convertirnos en seres más universales.

Y es cuando comienza a caer la cortina que muestra a intereses internacionales que subyugan a los pueblos tratándolos como simples rebaño, que el ser humanizado, contradictoriamente, sin embargo, tiende al extremo de una revolución radical. Pero también puede cumplirse aquello que dice por ahí un sabio: La revolución hasta sus últimas consecuencias es la revolución de la conciencia. O lo que asegura otro: La evolución es la evolución de la conciencia.

Así que tenemos que mirar hacia el fondo de nuestra alma. Como lo hizo Soledad, que lo que hacía es amar la vida y en este amor se le tuvo que clasificar de alguna manera, como Anarquista. Aunque ese nombre para nada tuviera que ver con la realidad del amor. ¿Si aprendemos a amar verdaderamente entonces ya somos Anarquistas?

El amor por su naturaleza nos lleva a una revolución interior, a una anarquía.

La búsqueda de la libertad nos conduce a una anarquía.

La disciplina espiritual o esotérica nos convierte en Anarquistas porque nos conduce al despertar de nuestra conciencia.

Y cuando descubrimos que está mal divorciar la ciencia de la religión, también estamos descubriendo que es incorrecto separar de forma fanática y poco realista, al Estado de la religión. No referimos a que es incorrecto el Estado laico cuando se refiere a rechazar una religión particular. Cuando que lo que necesitamos es un Estado no peleado con las religiones en general. Porque así como el humano es un animal político, también es un homo-amor, un homo-místico, un homo-religioso. Porque entonces, no sólo la razón es parte de la naturaleza humana sino también lo es la sin- razón.

El hecho de que no se permita que las religiones tomen el control del Estado, no significa divorciarnos de la naturaleza THEOCIENTÍFICA del pensamiento propio del ser humano.

Todas las tendencias sexuales razonablemente, son válidas dentro del sentimiento de la Anarquía. Porque la naturaleza del animal humano lo requiere. Es entonces justo legalizar no sólo la vida heterosexual de la pareja sino también la homosexual y lésbica. Pero precisamente en nombre de la libertad debe haber un sentido común al establecer las reglas que han de regir a cada sector, con una moral sexual adecuada para el animal humano. Porque si hemos de humanizar entonces, debemos de sublimar esa sexualidad y esto también es respetable dentro del fundamento de una verdadera Anarquía. La familia requiere su propia privacidad y los niños sobre todo tienen derecho a elegir y a vivir en un ambiente apropiado su infancia y solo con su mayoría de edad y la asesoría adecuada, decidir qué tipo de sexualidad quieren vivir sin que desde afuera se les imponga a priori, al por ejemplo, pretendr permitir que matrimonios homosexuales los adopten. Eso no es justo. Porque los recién nacidos también tienen derechos. Y por esto es que se debate también la legalidad sobre la adopción de hijos para matrimonios gey. Todo lo cual debe de ser tratado con cuidado y no con la superficialidad de un código jurídico frío y alejado de la realidad. Se requieren psicólogos en el gobierno, se requiere sentido común en el poder judicial y se requiere amor en el poder ejecutivo.

¿QUE ES EL ANARQUISMO? se pregunta Freedom Press y continua, "anarquismo" y "anarquía" son sin duda las más falsificadas ideas de la teoría política. Generalmente, estas palabras se usan para denotar "caos" o "desorden", y así pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la "ley de la jungla". Este proceso de falsificación no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquía), las palabras "república" o "democracia" han sido utilizadas precisamente como "anarquía", para referirse a desorden y confusión.

Aquellos que tienen intereses creados en preservar el status quo es obvio que desearan dar a entender que la oposición al sistema en vigor no puede funcionar en la práctica, y que una nueva forma de sociedad solo nos llevara al caos. Que la gente se da cuenta de que el gobierno y demás relaciones sociales jerárquicas son dañinas e innecesarias. Todo porque se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusión. Y que como la palabra “anarquía” significa la ausencia de gobierno, entonces tiene también que significar la ausencia del orden."

Pero sin gobierno, también puede significar: orden natural, armonía de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa.

La palabra "anarquía" viene del griego. El prefijo A significa "no," "la falta de," "la ausencia de," o "la carencia de". ARCHOS significa "soberano," "director", "jefe," "la persona a cargo de," "comandante." Así que ANARCHOS y ANARCHIA quieren decir "no tener gobierno” o “estar sin gobierno"…

El estricto significado original del anarquismo no era simplemente "sin gobierno". "Anarquía" significa "sin soberano" o más en general "sin autoridad".

El anarquismo es primeramente un movimiento en contra de la jerarquía. ?Por qué? Porque la jerarquía es la estructura organizante que da cuerpo a la autoridad. Dado que el Estado es la "más alta" forma de jerarquía, los anarquistas son, por definición, anti-estado…

Contra de la jerarquía, significa, contra cualquier desigualdad de poder o de privilegios entre individuos. Porque además, una cosa es “influencia natural” y otra muy diferente: Autoridad.

"¿Quieres hacer imposible que nadie oprima a su semejante? Entonces asegúrate de que nadie posea el poder"

Pero aún los anarquistas entonces, no han entendido lo que es el Anarquismo y lo que es la realidad del poder. A saber QUE EL PODER Y LA JERARQUÍA ORGANIZANTE ES UNA LEY DE LA NATURALEZA, tan inamovible como lo es la ley de la gravitación universal, por ejemplo.

En otras palabras, la jerarquía es tan necesaria como lo es la autoridad y el poder. Aunque sin duda, la jerarquía del fuerte a fuerzas, es lo malo.

La libertad sin Socialismo privilegia a las autoridades y conlleva a la injusticia, pero el Socialismo sin libertad, es esclavitud y brutalidad.

El impulso destructor es en su misma naturaleza, también un impulso creador. No se puede construir una sociedad mejor sin comprender lo que está mal en la presente.

Para los anarquistas, socialismo libertario, comunismo libertario y anarquismo son virtualmente intercambiables.

Socialismo Libertario es el sistema social que cree en la libertad de acción, pensamiento y libre albedrío, en el cual los productores poseen el poder político y los medios de producción y distribución de bienes.

El anarquismo se creó en, y por, la lucha de los oprimidos por la libertad.

Los anarquistas son antiautoritarios de autoridades IMPUESTAS o superficiales. Pero aceptan sin duda, una autoridad REAL o superior que generalmente no es algo social.

Lo que queremos es la abolición de las influencias artificiales, privilegiadas, legales, oficiales.

La libertad es el resultado de nuestra Humanidad.

El anarquismo verdadero es el que se propone rescatar el amor propio y la independencia del individuo de todo freno e invasión de la autoridad. Solo en libertad puede el ser humano crecer en toda su estatura. Solo en libertad aprenderá a pensar y a moverse, y a dar lo mejor de sí mismo.

Solo en libertad realizará la verdadera fuerza de los lazos sociales que unen a los hombres, y que son la verdadera base de una vida social normal.

La libertad requiere un ámbito social adecuado para crecer y desarrollarse. Tal ámbito tiene que ser descentralizado y basado en la gestión directa de la obra por aquellos que la realizan.

Los anarquistas apoyan firmemente la soberanía individual, y se oponen a las instituciones basadas en la autoridad coercitiva, es decir, la jerarquía artificial.

Para llegar al sentido pleno de la vida debemos cooperar, y para cooperar tenemos que llegar a acuerdos con nuestros semejantes, es decir, la sociedad es necesaria, pero sin vicios sociales.

El acuerdo voluntario es importante.

En la esfera "política" esto quiere decir democracia directa y confederación, que son la expresión y el medio ambiente de la libertad. La democracia directa (o participatoria) es esencial, puesto que la libertad y la igualdad implican la necesidad de foros donde la gente pueda discutir y debatir entre iguales y que permitan el libre ejercicio del papel creativo de la disensión.

Los anarquistas no creen que cada cual pueda hacer "lo que le dé la gana", ya que ciertas acciones invariablemente traen consigo la negación de la libertad de otros. Por ejemplo, los anarquistas no apoyan la "libertad" de violar, explotar, u obligar a los demás.

Al contrario, puesto que la autoridad ciega o literal es un atentado contra la libertad, la igualdad y la solidaridad, (sin mencionar la dignidad humana). El ejercicio de esa forma de autoridad no es libertad. Y es en este sentido que “nadie tiene derecho a mandar a los demás”.

PERO BAJO UNA JERARQUÍA AUTENTIFICADA CON AUTORIDADES ACEPTADAS POR CONVICCIÓN PROPIA Y COMO UNA FORMA DE APRENDER A SER LIBRES, SÍ DAMOS EL DERECHO A OTROS PARA QUE NOS GOBIERNEN Y NOS MANDEN. De otra forma se trata de una anarquía estéril, que exige libertad pero se niega a hacerse responsable de todo y para todo; carece de Jerarquía, porque no la reconoce para sí mismo ni para los demás, refugiándose en la democracia como fuente de caos e hipocresía. La realidad es que la libertad requiere responsabilidad y eso tiene que ver con la aceptación de una autoridad. Así que el ser anarquista no significa que se niega toda autoridad, sino que se selecciona a la autoridad que deseamos para nuestra propia realización individual. Pues al reconocer a una autoridad como tal, adquirimos autoridad sobre otros que la necesitan, por ejemplo, nuestros hijos que sin nuestra autoridad no saben cómo ejercer y crecer en su propia libertad.

Por supuesto que hay autoridad, pero de aquellos que aceptamos que son superiores a nosotros y nos gobiernan. En cuanto a los más débiles que dependen de nuestra autoridad les enseñamos a respetarla, de modo que les enseñamos a ser libres. Y la premisa social es que la libertad es para todos con el único límite de la igual libertad de los demás; que no significa que reconozcamos, ni deseemos respetar la "libertad" para explotar, oprimir, mandar, lo cual es opresión y ciertamente no es libertad."

La resistencia a todas las formas de autoridad jerárquica superficial, es la marca de la persona libre, ya bien en lo privado (el patrón) o en lo público (el Estado) que es donde se da el inconsciente colectivo que produce el automatismo propio de la máquina y la tecnología. Pero no se trata de eliminar al Estado o a los poderes de diversas autoridades capitalistas privadas, religiosas, educacionales, etc.. A todas se les respeta, porque de alguna manera están implicando un orden social para la masa más o menos inconsciente que los necesita para tener cierta seguridad social, moral, religiosa, etc.. De modo que la necesitan aún como esclavos u oprimidos. Simplemente que el anarquista se adhiere a los principios de su comunidad basada en un colectivo consciente en donde se respeta al individuo como fuente del fenómeno de la consciencia que hace de toda comunidad un colectivo consciente, por lo menos, eso es lo que se propone. Pero, se revela permanentemente CONTRA TODA INFLUENCIA SUPERFICIAL AUTORITARIA; contra todo aquello que lo tiente a dormir, es decir, a convertirse en humano máquina y por tanto, a deshumanizarse. Porque la consciencia es una naturaleza propia del humano pero no porque se dé en forma automática o inconsciente, sino porque, evolucionar como evolución de la consciencia es una ley natural, como lo es por ejemplo, la ley de la sobrevivencia. El humano es consciente por naturaleza, tal como es libre. Pero lo fundamental es desarrollar esa consciencia al máximo de sus capacidades, porque de ello dependen sus posibilidades de ser feliz.

Por esto, la desobediencia CONSCIENTE es la verdadera base de la libertad.

Los obedientes pero inconscientes son por fuerza, esclavos.

Entonces no se trata de ser anárquico por ser anárquico, es ser anárquico por ser consciente, porque nos entregamos por completo a NUESTRAS autoridades en función de un amor consciente. Amamos a nuestros guías sociales, espirituales, religiosos; a nuestros Gurús, a nuestra mujer, en el caso de un hombre enamorado, o a nuestro hombre, en el caso de una mujer enamorada. Es a ellos es a quienes amamos. Amamos una jerarquía que aceptamos como real.

La anarquía liberal que no acepta ninguna autoridad tampoco se hace responsable de nada y todo lo que genera en su vida es libertinaje. Se es libre para determinarse, para hacerse responsable de lo que se ama y se desea.

Se respeta la igualdad de todos, en lo que somos de iguales. Pero no se permite la influencia de la debilidad y la pereza para nosotros mismos, Nos disciplinamos en algo, somos alguien y queremos seguir descubriendo quiénes somos y cuál es nuestro destino particular. Saber cuál es nuestra propia misión en la vida.

Así que entre más sociales somos, también somos más individuales y anárquicos.

No producimos caos sociales ni personales, sino que pretendemos curarlo todo. Es una fraternidad universal.

Cada uno es único, con habilidades y capacidades únicas. Las diferencias humanas determinadas biológicamente no sólo existen, sino que son "motivo de regocijo, no de miedo ni pesar". ¿Por qué?

Porque “la vida entre clones no valdría la pena, y la persona cabal sentirá sólo alegría al ver que otros tienen habilidades diferentes a las suyas" . Este respeto es la base del respeto entre las diferencias entre hombre y mujer y entre unos y otros. Es la base del amor al próximo. Todos somos iguales y sin embargo, hay jerarquía. Nuestro próximo son todos los seres humanos, pero nuestros semejantes son los que son similares a nosotros, nuestros verdaderos hermanos, nuestra propia comunidad, nuestra familia, no necesariamente biológica sino real.

A lo que nos revelamos ante la sociedad y la mecánica de la vida es hacia la estandarización. No ante el amor hacia todos, incluso a los animales, el medio ambiente y la naturaleza. Se trata de que descubrimos que estamos unidos a todos y a todo y queremos seguir cultivando nuestra consciencia en ese sentido.

Tampoco están los anarquistas a favor de la llamada "igualdad de resultados". No tenemos deseos de vivir en una sociedad donde todo el mundo recibe los mismos bienes, vive en el mismo tipo de casa, lleva el mismo uniforme etc. Parte del motivo de la rebelión anarquista contra el capitalismo y el estatismo es que ellos cultivan la estandarización de gran parte de la vida.

Los que trabajan más y son mejores deben tener más, pero el robo como sistema de vida o de dominio sobre los demás, no es una opción para aquellos que han despertado a que tienen una dignidad humana y que deben defenderla.

Hay que respetar toda democracia, en eso consiste la igualdad, pero la realidad es que somos individuos ordenados en jerarquías de acuerdo a una diversidad de comunidades fundamentadas en la existencia y persistencia de la individualidad.

El más noble, puro y verdadero amor de la humanidad es el amarse a sí mismo. !yo quiero ser libre!,! yo quiero ser feliz! yo quiero disfrutar de todas las cosas bellas del mundo. Pero mi libertad está asegurada solamente cuando los demás a mí alrededor son libres. Yo sólo puedo ser feliz cuando la gente alrededor mío es feliz. Yo sólo puedo estar alegre cuando la gente que veo y conozco ven el mundo con ojos llenos de alegría. Y solo entonces puedo llenar mi copa de pura felicidad cuando estoy seguro en el conocimiento de que los demás, también, pueden llenar su copa igual que yo. Y por esta razón, es una cuestión de mi propia satisfacción, sólo de mi propio yo, cuando me sublevo contra todo peligro que amenaza mi libertad y mi felicidad. Porque si los demás no son como yo sino inferiores, si no son lo que yo suponía debían ser y esperaba de ellos, eso no significa que los deje de amar y ahora los odie o que yo haya fracasado. Sino que ahora sé dejarlos ser y aprendo más como están hechos en realidad, pero en mi círculo íntimo que puedo llamar esotérico, todo es más y más perfecto. Nada perturba a un ser humano que halla llegado a tales elevadas realizaciones de la Anarquía.
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